"恭則不侮，寬則得眾，信則任人焉，敏則有功，惠則足以使人。"的意思是莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。這句話出自孔子的弟子及其再傳弟子所著的《論語·陽貨》。
原文：子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
譯文：子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
擴充套件資料：
《論語·陽貨》中的孔子思想與世界上其他偉大的精神傳統、宗教理論明顯不同的地方是他將自我精神修養與經世致用相結合。
根據孔子的說法，儒家所有的道德觀念，如果盲目地實行，都會走向其反面，成為真正的美德的蔽障，有害於人們的人格完美。
道德的養成需要經歷長期的自覺地過程，尊師博文、自我反省，潛心思考努力最終獲得。道聽，得到容易；途說，說的容易，根本不是深入內心而成。
但是，其人還以為所聽所說為真道德，誤入歧途、貽害他人。故為德之棄。
"恭則不侮，寬則得眾，信則任人焉，敏則有功，惠則足以使人。"的意思是莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。這句話出自孔子的弟子及其再傳弟子所著的《論語·陽貨》。
原文：子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
譯文：子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
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《論語·陽貨》中的孔子思想與世界上其他偉大的精神傳統、宗教理論明顯不同的地方是他將自我精神修養與經世致用相結合。
根據孔子的說法，儒家所有的道德觀念，如果盲目地實行，都會走向其反面，成為真正的美德的蔽障，有害於人們的人格完美。
道德的養成需要經歷長期的自覺地過程，尊師博文、自我反省，潛心思考努力最終獲得。道聽，得到容易；途說，說的容易，根本不是深入內心而成。
但是，其人還以為所聽所說為真道德，誤入歧途、貽害他人。故為德之棄。