其實以教名字的所謂農民起義按現在的觀點，都是邪教，毒害老百姓，搔亂社會，白蓮教，太平天國等都是以所謂“帝"“神"等欺騙老百姓，打擊政府。題文白蓮教時間也不對，投靠蒙古人從何而說。

對於白蓮教的固有印象，似乎大多數人停留在清朝，尤其是乾隆末期持續到嘉慶九年的川楚白蓮教起義。

這次起義聲勢浩大，清廷耗費軍費二億兩白銀，調集大量軍隊，方才在“築寨團練”及“堅壁清野”等措施下將白蓮教起義鎮壓下去。這也是清代有盛轉衰的標誌性事件，歷史意義重大。

但白蓮教的起源並非起自清朝，實際上它傳承久遠，正式成型可追溯到北宋時期。

白蓮教的淵源始於佛教淨土宗，在北宋時淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，由於教義簡單，號召信徒敬奉祖先，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，信眾非常廣，也因此成為組織人民反抗統治階級壓迫的重要工具。

北宋徽宗宣和二年(公元1120年)十月，方臘在浙江組織起義，聚眾百萬，之所以有這麼大的號召，也正是利用了白蓮教的影響。

南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元，在流行的淨土結社的基礎上建立新教門，稱白蓮宗，即白蓮教，這時白蓮教這個名字才正式確立下來。

有趣的是，白蓮教為宋室所禁止，到南宋滅亡，元朝建立，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。

這時候的蒙古貴族怕是做夢也沒想到，白蓮教未來竟然成為元朝的掘墓人。

元朝末年，朝廷腐敗，民族矛盾尖銳，百姓完全沒了活路，當至正十年（1350年），黃河氾濫區流傳起“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的民謠時，長期以來即以白蓮教組織下層人民的劉福通等人，率先掀開了滅亡元朝的紅巾軍起義。

而濠州人朱元璋也參加了同屬紅巾義軍的郭子興隊伍，由此一步步建立了大明。

當明朝建立後，見識過白蓮教恐怖影響的朱元璋，著手禁止白蓮教，在《大明律》中更是明文規定，“為首者絞，從者各杖一百，流三千里。”

明永樂十八年，山東蒲臺人林三之妻唐賽兒，自稱佛母，在山東發動了白蓮教起義，不過唐賽兒起義很快就失敗了，白蓮教在明政府的打擊下，逐漸式微。

之後成化年間的百萬荊襄流民起義，也有白蓮教的影子，但總體而言都是一時短時間興起，在朝廷的打擊下並沒有形成嚴密的組織，未成氣候，因此藉助外力成了他們的新選擇。

於是到了正德、嘉靖年間，白蓮教起事形式有了新變化。

先是正德時，山西嶂縣人李福達，因參與王良、李鉞的謀反，被髮配戍邊。李福達此人正是白蓮教徒，而且家族傳承久遠，來到邊關的李達福為了繼續反抗朝廷，便於漠北的蒙古人勾結在了一起，這讓白蓮教和蒙古合流，成了當時邊患的新形態。

從嘉靖二十四年開始，白蓮教徒引蒙古軍隊犯邊者絡繹不絕。主要有羅廷璽、肖芹、閻浩等白蓮教首為主。

嘉靖二十九年，土默特部的俺答汗圍攻北京，史稱“庚戌之變”，這其中就有白蓮教徒們充當帶路黨的“功勞”。

但對論起來對明廷危害最大的，要數趙全、李自馨等白蓮首領。

趙全雁北地區白蓮頭目，嘉靖三十三年，他率教民與李自馨等，叛逃河套豐州地區，依附俺答汗，成為民族敗類。

他們不僅為為俺答汗耕地種糧，提供糧食，還多次慫恿俺答汗內侵，劫掠人口，並提供各種明軍情報、製造利兵堅甲，雲梯衝竿等作戰武器，極大助長了俺答汗的勢力，為邊區百姓帶來了沉重的災難。

這樣漢奸之流的存在，讓明廷上下恨得牙癢癢，懸重賞抓捕白蓮教教首趙全等人的首級，賞格已達千兩，另授予官職。

嘉靖四十五年，嘉靖帝駕崩，明穆宗繼位，趙全再次慫恿俺答汗入侵，在白蓮教徒的引領下，俺答汗的軍隊很快攻入長城，先後劫掠了石州、文水、交城、平陽、介休等地，被殺、被掠的漢人達數萬人計！

趙全還趁此向俺答汗建議，佔領明朝的部分長城關口和山西太原等地，由趙全為俺答汗收漢地賦稅，實現與明朝的南北分治。

好在當時俺答汗並沒有這樣的實力，所以此議無疾而終，但趙全等人的惡行已經人神共憤，朝廷急於將其明正典刑。

很快時機來臨。

隆慶四年，因俺答汗搶了最愛孫子的女人，而讓他的寶貝孫子把漢那吉氣憤之下，轉而投奔明廷。

俺答汗在索要孫子的過程中，與明廷和談。內閣大臣高拱張居正藉此時機成功和俺答汗達成了封貢及互市。

俺答汗降明，獲封順義王，北方百年的邊患一朝解決。

而趙全、李自馨等白蓮教敗類，也被押解進京，凌遲處死，並傳首九邊示眾，以告慰邊民。

所以我們可以看出，因為明初開始就對白蓮教的打擊，使得白蓮教的聲勢愈發微弱，而北方的蒙古時常擾邊，這讓邊地的白蓮教頭目看到新的機遇，紛紛投靠蒙古，藉助外來勢力對抗明政府。這一時期的白蓮教活動已經脫離了單純農民運動，變成令後世唾棄的叛國行徑，給邊疆軍民帶來了沉重的災難。