諡號是對帝王亦或皇后或者諸侯或者身份地位非常之高之人死後的功過評價。而諡號的產生大抵在西周的早期，也有學者認為形成於西周的中期。諡號有褒有貶，而靈這個諡號顯然是貶義，那麼它用在漢武帝身上合適嗎？若是理解了何為靈，就可以知道，它顯然不適合於漢武帝。

何為靈？《諡法》裡稱：亂而不損曰靈，不勤成名曰靈，死而志成曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼怪曰靈，極知鬼神曰靈。

而漢靈帝則顯然用的第一條外帶點第二條。亂而不損，既在他的執政期間，國家雖然亂了，但還未到達損害根本的一步。不勤成名，懶惰不向那些賢者有能之人靠攏。但其實用的這個靈還算對漢靈帝比較客氣了。因為他所作的一系列事皆是昏君所為，還可以用上更加貶義的諡號。

漢靈帝在位期間，輕信宦官，使得一大批清流官員含冤入獄，並且他聽信宦官的話實行黨錮，從此清流黨人不可在朝為官。黨錮之禍，幾乎斷絕了所有讀書人入朝為官的願望，若想為官則必須同宦官們同流合汙，此時的朝堂已經是烏煙瘴氣。

漢靈帝帶頭從民間搜刮錢財，帶頭賣官鬻爵，以供自己享樂。上行下效，皇帝如此，下面的官員則更是如此。

如此腐敗的統治，越來越激烈的階級矛盾最終導致黃巾起義，而西北涼州等地也出現了叛亂，可以說在漢靈帝統治期間，東漢已經被他搞得到了滅亡的邊緣，所以靈這個諡號還是輕了的。

再說漢武帝。

漢武帝的青中年沒什麼好說的，武這個諡號就足以說明他的功績。

而到了晚年，漢武帝確實犯了一些糊塗，這也是他人生中洗不掉的汙點。

晚年的窮兵黷武，文景時期積累的財富耗之一空，為了繼續對匈奴用兵，只得增加老百姓的賦稅徭役。而巫蠱之禍更是讓漢武帝的接班人和自己的皇后死於非命。

但一位偉大的帝王便體現於此，漢武帝總結了自己的一生，在自己的晚年頒佈了輪臺罪己詔。

輪臺罪己詔意味著西漢國家政策的全面調整，此後與民休息，經昭宣兩帝，西漢中興。

所以，靈這個諡號怎麼可能用在漢武帝身上？

漢武帝的一生，基本沒什麼問題，稱千古一帝不為過，他的晚年也沒有昏庸，“巫蠱之禍”是太子勢力太大，威脅皇權了，不得已而為之，如果這算昏庸，那康熙就是徹頭徹尾的昏君了，因為北宋以後的一千多年裡，皇帝在立太子上出現問題，就他一例，

如果骨肉相殘就算昏庸，那楊堅、李淵、李世民、李旦、李隆基、李亨、劉義隆、蕭道成、武則天、石勒、石虎、孫權、曹操、苻堅這些大名鼎鼎的帝王，那都是昏君了，

在北宋官僚政治成熟之前，皇帝在立太子上出問題的太多了，

有最後皇帝殺了太子的，如劉啟、劉徹、孫權、石虎、李世民、李隆基。

有最後太子殺皇帝的，如楚成王、趙武靈王、劉義隆、

還有太子廢了皇帝，皇帝廢了太子的，這就更多了。

漢武帝的太子勢力太大，大到如果自己不提前下手，太子就可能搶 班 奪 權的，

最後漢武帝指使江充等人制造“巫蠱之禍”，準備廢了太子，太子於是造反，太子的兵馬跟皇帝的兵馬在長安大戰五天五夜，可想勢力多大了。

在貴族政治時代，皇帝如果沒有一個強大的嫡系班底，是很難抗衡貴族的，而皇帝如果想自己的兒子順利接班，就必須培養太子，讓太子建立他的嫡系班底，但是，如果太子的班底強大，皇帝又坐不穩了。

楊堅的太子楊勇勢力太大，大到他經過太子東宮，如入敵國，嚴陣以待，晚上不敢上廁所，生怕太子造反。

漢武帝也是一樣，他大力培養太子，結果太子的僕人都敢在皇帝才能走的馳道上駕車，太子有多囂張，可想而知了。

如果漢武帝不下手，太子指不定就下手了，別說太子仁德，太子是好人，《琅琊榜》裡靖王是不是好人？結果呢？李世民是不是好人？結果呢？

漢武帝只是在立太子的問題上出了問題而已，這並不是他能解決的，在他之後的一千多年裡，太多的皇帝走他的老路，在這個問題上重複的跌倒，比如孫權、石虎、李世民，都是立太子，結果太子想提前接班，最後廢太子，立小兒子。

至於趙武靈王，同樣也是立太子上出了問題。

他想培養太子趙何，於是把王位直接傳給太子，為趙惠文王，自己做趙主父主軍事，趙惠文王主政治，這樣就有兩個行政中心了，肯定會出問題的。

時間久了，趙武靈王就感覺不安全，因為趙惠文王隨時就可能滅了他，於是他想用公子章制衡趙惠文王，

結果趙惠文王就覺得不安全了，怕自己被廢殺，於是提前下手，殺公子章，兵圍沙丘行宮，餓死趙主父。

雖然在國家方面的治理比較好，但在後期繼承人的抉擇上犯下大錯。被自己的兒子囚禁到餓死，如此荒誕的結局只能用“靈”字來代替。

那麼透過這個可以看出劉徹和趙武靈王有共同的相似之處，漢武帝劉徹一生功績卓越，但同樣也在自己的晚年犯下“巫蠱之禍”殺害自己的妻兒等人，在現代人看來武靈這個諡號也比較符合劉徹。為什麼後世並沒有給劉徹起“武靈”這個諡號，可能是因為劉徹並沒有像趙武靈王那樣，為自己愚蠢的行徑，所付出生命的代價。