簡單的說葉家屬於地主階級，下面介紹很詳細，雖然是複製的！
武術大師
(1892年——1972年12月1日)
葉問宗師乃佛山桑園葉族人。
葉問祖籍為羅村聯星潭頭村人，其父親因避“紅頭軍”之亂，才搬往佛山桑園居住。在七歲時，便拜師入陳華順門下(陳華順，為南海拳王梁贊的得意弟子，入門前以錢銀找換業為生，人稱之為找錢華)。當時陳華順年事已高，與葉問年齡相差四十歲之多，故葉問也以華公相稱，而陳華順對此年幼弟子極為疼愛，自收葉問為徒後，則不再接受任何人士拜門學技，葉問成為陳華順封門弟子，各年長師兄如吳仲素、陳汝棉、雷汝齊等，對此年幼師弟，更是照顧有加。華公逝世後，葉問再隨師兄吳仲素鑽研拳技。到葉問十六歲那年，遠離佛山，赴港求學外文，就讀於聖士提反學校。後隨梁壁(梁贊之子)學武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名。成為真正的功夫良才、偉大的武術家。1972年12月1日在香港病逝。其徒弟除總會及分會的會員、港九各地的中國工人外，還有在港的外國留學生。以一人之力，能把詠春拳推廣到世界各地，故被門人推舉為一代宗師葉問，其本名為葉繼問，是廣東佛山人氏，在家族中排行第二，祖居於佛山福賢路，號稱“桑園”，為佛山一大家，桑園內佔地甚廣，大屋連綿達數條街位，大門在左側，為佛山著名的茶樓（俗稱港式飲茶）“桃園居”，隔鄰為全佛山最著名的餅食店“公興隆”，該店以芝麻餅見稱。“桑園葉姓”在佛山，可說是無人不知。
華人在此年代，就被外華人看做東亞病夫，一次葉問經過公園入口處，看到寫著：“華人與狗不得入內”的告示牌，葉問為了民族正義，跳起一腳把告示牌踢了個粉碎為中國爭一口氣。還有一次葉問看見七八個外國海員當街欺辱婦女，一向喜歡打抱不平葉問上前制止，與七八個外國大漢戰在一處，但雙拳難敵四手不到幾個回合就漸落下風，就在此時一個青年人大喊一聲擠入圍觀的人群同葉問一同合戰外國大漢，最終打的七八個外華人人仰馬翻落荒而逃，此青年人正是梁贊之子梁壁。
得知眼前的正是詠春大師梁贊之子葉問當即拜其為師，因而有緣再隨梁壁深造詠春拳技，轉眼過了兩三年時光，葉問因不斷得到梁壁指點，使詠春拳技能臻入化境。民國初年，被譽為中國四大鎮的佛山，每年都流行“秋色”遊行盛會，以展示特殊的民族手藝，每年遊行都是人山人海，更有來自外鄉遊客。在一次的“秋色”遊行中，葉問與其表妹數人共觀“秋色”遊行，突有一當時的軍發閥排長對其表妹做出不禮貌行為，當時葉問身穿長衫，薄底禮絨鞋，甚似王孫公子打扮，而且體形並不高大，斯文一表，望似可欺負，對方便是色膽包天，上前欲對其表妹動手動腳，這時，卻被葉問突然標身進步，以慣用的詠春拳手法，來個攤打齊發，即見對方當場應身倒地，一向欺壓百姓的地方軍閥，卻突然敗在一個斯文書生手下，哪肯嚥下這口氣，更是惡向膽邊生，起身拔槍，當時的葉問，一個轉馬瀉身來了個迅雷不及掩耳的手法，握住對方的左輪手槍，並以其大拇指的力量，直壓左輪手槍的轉輪，竟然把左輪手槍輕芯壓曲，使其不能發射。在日軍攻佔佛山後，葉問的過人功夫，早被日本憲兵隊聞悉，欲邀請擔任憲兵隊的中國武術教練，但一向以抱守民族正義的他，當然拒絕日本憲兵隊之請，日本憲兵隊在盛怒之下，指派武術高手與葉問比武，言明若葉問被打敗則聽命差使，在無法拒絕的情況下，只好接受比武，來者卻是身材高壯，拳重馬健，葉問擺出詠春樁手，二字鉗羊馬，目視對方，卻一言不發，誘待兵來將擋，對方搶先出手，以箭標馬進迫，葉問即變前鋒的樁手為耕手，耕去對方箭，並同時轉身跪馬，拿正對方前腿之後膝位，迫使對方突然失去重心，對方雖未中招，卻是敗相畢露，葉問也及時收馬，一聲承讓，跳出比武畫地，真是高手過招，點到為止。比武后的葉問，擔心激怒日本軍閥，暫離佛山，但卻暗助我敵後工作行動開展，抗日戰爭勝利後，葉問雖有一身武功，卻放棄設館授徒，在縣府刑事單位任職，擔負除暴安良工作，曾親手偵破佛山沙坊之劫案，並在昇平路昇平戲院內親擒劫匪，更得上級賞識，在廣州市擔任南區巡邏隊長一職。
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認識飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，可說是武林中人，曾習龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學技，並請葉問在九龍深水的大街飯店公會公開傳授，當時除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以後有葉步青、徐尚田......等相繼投入，由於求技者日漸增加，當時投入學技的，以九龍巴士同人為最，由於求學詠春拳技連綿不斷，為了有更大的空間和場地，葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈，並分出晚間若干時段，到香港荷李活道執教，使詠春拳技推遍九港九每個角落。近來在中國福建南安又有以詠春拳為基礎發展成為自成體系的“鶴拳道”。
窮文富武，歷史上但凡以武出名的基本沒一個窮人，畢竟單補品的錢就不是個小數目，而且為了習武就必須將很多時間耗費在功夫上，沒點家底怕不是得餓死。
簡單的說葉家屬於地主階級，下面介紹很詳細，雖然是複製的！
武術大師
(1892年——1972年12月1日)
葉問宗師乃佛山桑園葉族人。
葉問祖籍為羅村聯星潭頭村人，其父親因避“紅頭軍”之亂，才搬往佛山桑園居住。在七歲時，便拜師入陳華順門下(陳華順，為南海拳王梁贊的得意弟子，入門前以錢銀找換業為生，人稱之為找錢華)。當時陳華順年事已高，與葉問年齡相差四十歲之多，故葉問也以華公相稱，而陳華順對此年幼弟子極為疼愛，自收葉問為徒後，則不再接受任何人士拜門學技，葉問成為陳華順封門弟子，各年長師兄如吳仲素、陳汝棉、雷汝齊等，對此年幼師弟，更是照顧有加。華公逝世後，葉問再隨師兄吳仲素鑽研拳技。到葉問十六歲那年，遠離佛山，赴港求學外文，就讀於聖士提反學校。後隨梁壁(梁贊之子)學武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名。成為真正的功夫良才、偉大的武術家。1972年12月1日在香港病逝。其徒弟除總會及分會的會員、港九各地的中國工人外，還有在港的外國留學生。以一人之力，能把詠春拳推廣到世界各地，故被門人推舉為一代宗師葉問，其本名為葉繼問，是廣東佛山人氏，在家族中排行第二，祖居於佛山福賢路，號稱“桑園”，為佛山一大家，桑園內佔地甚廣，大屋連綿達數條街位，大門在左側，為佛山著名的茶樓（俗稱港式飲茶）“桃園居”，隔鄰為全佛山最著名的餅食店“公興隆”，該店以芝麻餅見稱。“桑園葉姓”在佛山，可說是無人不知。
華人在此年代，就被外華人看做東亞病夫，一次葉問經過公園入口處，看到寫著：“華人與狗不得入內”的告示牌，葉問為了民族正義，跳起一腳把告示牌踢了個粉碎為中國爭一口氣。還有一次葉問看見七八個外國海員當街欺辱婦女，一向喜歡打抱不平葉問上前制止，與七八個外國大漢戰在一處，但雙拳難敵四手不到幾個回合就漸落下風，就在此時一個青年人大喊一聲擠入圍觀的人群同葉問一同合戰外國大漢，最終打的七八個外華人人仰馬翻落荒而逃，此青年人正是梁贊之子梁壁。
得知眼前的正是詠春大師梁贊之子葉問當即拜其為師，因而有緣再隨梁壁深造詠春拳技，轉眼過了兩三年時光，葉問因不斷得到梁壁指點，使詠春拳技能臻入化境。民國初年，被譽為中國四大鎮的佛山，每年都流行“秋色”遊行盛會，以展示特殊的民族手藝，每年遊行都是人山人海，更有來自外鄉遊客。在一次的“秋色”遊行中，葉問與其表妹數人共觀“秋色”遊行，突有一當時的軍發閥排長對其表妹做出不禮貌行為，當時葉問身穿長衫，薄底禮絨鞋，甚似王孫公子打扮，而且體形並不高大，斯文一表，望似可欺負，對方便是色膽包天，上前欲對其表妹動手動腳，這時，卻被葉問突然標身進步，以慣用的詠春拳手法，來個攤打齊發，即見對方當場應身倒地，一向欺壓百姓的地方軍閥，卻突然敗在一個斯文書生手下，哪肯嚥下這口氣，更是惡向膽邊生，起身拔槍，當時的葉問，一個轉馬瀉身來了個迅雷不及掩耳的手法，握住對方的左輪手槍，並以其大拇指的力量，直壓左輪手槍的轉輪，竟然把左輪手槍輕芯壓曲，使其不能發射。在日軍攻佔佛山後，葉問的過人功夫，早被日本憲兵隊聞悉，欲邀請擔任憲兵隊的中國武術教練，但一向以抱守民族正義的他，當然拒絕日本憲兵隊之請，日本憲兵隊在盛怒之下，指派武術高手與葉問比武，言明若葉問被打敗則聽命差使，在無法拒絕的情況下，只好接受比武，來者卻是身材高壯，拳重馬健，葉問擺出詠春樁手，二字鉗羊馬，目視對方，卻一言不發，誘待兵來將擋，對方搶先出手，以箭標馬進迫，葉問即變前鋒的樁手為耕手，耕去對方箭，並同時轉身跪馬，拿正對方前腿之後膝位，迫使對方突然失去重心，對方雖未中招，卻是敗相畢露，葉問也及時收馬，一聲承讓，跳出比武畫地，真是高手過招，點到為止。比武后的葉問，擔心激怒日本軍閥，暫離佛山，但卻暗助我敵後工作行動開展，抗日戰爭勝利後，葉問雖有一身武功，卻放棄設館授徒，在縣府刑事單位任職，擔負除暴安良工作，曾親手偵破佛山沙坊之劫案，並在昇平路昇平戲院內親擒劫匪，更得上級賞識，在廣州市擔任南區巡邏隊長一職。
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認識飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，可說是武林中人，曾習龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學技，並請葉問在九龍深水的大街飯店公會公開傳授，當時除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以後有葉步青、徐尚田......等相繼投入，由於求技者日漸增加，當時投入學技的，以九龍巴士同人為最，由於求學詠春拳技連綿不斷，為了有更大的空間和場地，葉問再三遷換場地於九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業大廈，並分出晚間若干時段，到香港荷李活道執教，使詠春拳技推遍九港九每個角落。近來在中國福建南安又有以詠春拳為基礎發展成為自成體系的“鶴拳道”。