中國洮硯純手工，老坑直紋可抵金

詠中國洮硯

曲水池邊，綠淨不羞黃膘。近對賞、好圍爭道。著朝衣，鴨頭綠，弄春猶小。楊柳嫋。鸚哥意濃歌妙。頻顧玉容還好。

雲鎖洮河，崖上雨吹曾惱。寄河下、硯工探早。(1)說朝來，歸照月，凌波來到。浮想杳。佔墨盡吟不了。揮毫題香清曉。洮硯，自中國中古以來三大名硯之一。洮硯出產於現甘肅省卓尼縣洮硯鄉境內喇嘛崖。洮硯，從唐宋時開採者，名“老坑”，石之邊沿佈滿黃色膘狀。唐時名“唐坑”，紋如細浪，直線相隨斷裂易位狀，亦有夾雜白徑者。觀之肌理細膩，扶摸猶童肌膚；倘用呵之如珠，尚能發墨且快；研其汁顯膠粘狀，倘存天熱而不腐，久存而不滲。此石料自20世紀末枯竭，加之現今採礦處被九甸峽水電站水庫所淹沒。故其價抵金，善書者得之不易。次外，宋時名“宋坑”，亦名“水泉灣”者，徒見稀少。石之水紋如波、少白徑、斷痕，其餘與唐坑並無二致。亦有石之開採處，謂“近坑”者，其地不變，石之類似。據清代吳蘭修《端溪硯史・論硯》卷二引明王世貞《宛委餘編》雲：“柳公權蓄硯，以青州為第一，絳州次之，後始重端、歙、臨洮（今甘肅卓尼一帶），及好事者用未央宮銅雀臺瓦。”注云“柳公權用青州石末而次州，後始重端、歙、臨洮。”（［清］吳蘭修撰：《端溪硯史－論》卷三，中國書店影印，1992年，第98頁。）按，即蘇軾排硯名次為端、歙、洮三者。（1）硯工：泛指洮硯石料開採者、洮硯工藝製造者和洮硯經營傳播者。洮硯工藝製造者，以國家非物質文化遺產傳承人李茂棣大師屬代表，湧現出了包述吉、包新民、張建才、張建華、杜寶濤、盧保林、張克俊等大師。同時產生了像“寶硯齋”“綠淨軒”等洮硯經管傳播的老字號。

注：文字來自於：《三上詞話．詞譜》卷中，第386-388頁。

純手工，是一種態度，一種堅持，一種信念，一種執著。玩物的人，玩的是格調，玩的是個性。製作的人，堅守，愛好，職業，生存，各種心態，活著。酸甜苦辣，嘗過才知。

純手工不僅僅是文化，更是一種時尚，一種潮流趨勢。作為一名手工愛好者，我最愛的是做手工鞋，一針一線純手工做出來的鞋子暖心暖意，滿滿的成就感

很榮幸為你解答這個問題，讓我們一起走近這個問題，開始共同學習和探討。

我認為中國的傳統工藝品有很多還繼承著古代的工藝，比如著名的龍泉寶劍，用傳統工藝鍛打，在千萬次的摺疊鍛打之後，才能做到那種剛中帶柔，削鐵如泥的境界，如果用現代技術批次生產，做出的真的只是仿製品。

我認為純手工在當今的大工業高速發展的局面下能夠存在，的確是一種對文化的傳承，也是對文化的一種信念，只要傳統文化的精髓還在，純手工就不會消亡。

我認為純手工不僅僅是文化，更是一種時尚，一種潮流趨勢。作為一名手工愛好者，我最愛的是做手工鞋，一針一線純手工做出來的鞋子暖心暖意，滿滿的成就感。

最後在這裡，祝大家在每一個早晨有

在當今科技高度發達，電腦和數控機床的普及，改變了傳統的手工作業模式，這是歷史發展的必然趨勢，因為科技發展的最終目的就是解放生產力，提高工作效率，純手工自然是不符合社會高速發展的，所以，很多純手工的行業正在消亡，或者只存在於一些高階的行業，比如工藝品製造，藝術品製造等行業，或者是有特殊需求的，現代工業方式暫時沒有涉及的行業，因此，在這種大的環境下，純手工的傳承更顯得彌足珍貴了。

中國的傳統工藝品有很多還繼承著古代的工藝，比如著名的龍泉寶劍，用傳統工藝鍛打，在千萬次的摺疊鍛打之後，才能做到那種剛中帶柔，削鐵如泥的境界，如果用現代技術批次生產，做出的真的只是仿製品，那隻能叫龍泉劍，不能叫龍泉寶劍，捨棄了多次摺疊鍛打的過程，再好的鋼鐵原料也做不出那種龍泉寶劍的鋒刃。這就是純手工與工業化的區別，當然，一把純手工打造的龍泉寶劍價值不菲，不是普通消費者可以承受的起的。

還有一些比較著名的傳統文化用品 ，在工業化的浪潮下保持著傳統的工藝，有的還保留著純手工，比較典型的就是宣紙，純手工的宣紙用的是徽州當地的青檀皮和稻草作原料，經過長時間的自然晾曬，自然脫色，手工製漿，手工抄紙，在這種傳統純手工的的工藝下，才能做出真正的宣紙，現在大多數的書畫用紙已經實現了工業化生產，但是紙的效能與純手工宣紙是不能相比的，從原料和工藝上都不同，紙的壽命也大打折扣了。

純手工在當今的大工業高速發展的局面下能夠存在，的確是一種對文化的傳承，也是對文化的一種信念，只要傳統文化的精髓還在，純手工就不會消亡。

純手工是一種非物質文化，我們應該繼承和發揚下去。純手工是指民間的勞動人民為適應生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產為主的一種工藝美術品。手工藝品的品種非常繁多，如皮具、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍印花布、蠟染、手工木雕、油紙傘、泥塑、剪紙、服飾、民間玩具等。

在中國有很多的純手工藝品，把我們中華五千年文明文化傳承下來，我們應該繼續發揚和傳承非物質文化，很多的純手工藝術品這種非物質文化傳承下去。