三國尚武善謀略，男人充滿陽剛逐鹿天下，女人賢順善於持家，這符合日本武士道精神，也符合日本崇拜強者的精神。更重要的是三國史記上的人物在羅貫中的描述中有血有肉栩栩如生。讓小蘿蔔頭崇拜的物件有了鮮明的形象。

日本人有很多是從中華出走的移民後代，改去了中華姓式變成了日本人，因為它們太知道中華了，所以對中華進行傷害。實際這夥人就是中華的罪人，為躲避叛逃罪去了曰本！可以說是國賊！

他們確實很喜歡三國，我記得日本光開發三國型別的遊戲都10多個。

日本人認為《三國演義》是企業經營管理之寶

傳出的文化也有迴流的，即某種文化的潛在功能，在其誕生國未被人們所發現或重視，傳出國外後，被外國將之應用於相應的事業而取得成效，這時才被其誕生國所關注。

《三國演義》就有這種現象，它傳到日本已300年，對日本影響很大，過去用於軍事，二戰後將其智謀應用於商戰，對於日本的經濟騰飛起了相當大的作用。

日本一位大學教授說：“諸葛亮的機智多謀，給日本企業家提供了有益的啟迪，松下電器公司的顯赫成功，正是松下幸之助善於運用諸葛亮的戰略眼光的結果。”日本社會工業研究所所長牛尾治郎說：“無論在國際或國內，日本企業要增強競爭能力，就得學習《三國演義》中應付錯綜複雜局勢的能力。

這也是日本喜歡三國的一部分原因。

其次日本崇尚武士道精神。三國也切合他們的文化觀。

首先我們說三國時代其實對於國內使用者來說吸引力也是比較大的，只不過我們說日本確實是更加崇尚三國時代甚至三國題材的遊戲，日本也都是非常喜歡！

就我們本土的使用者來看三國時期, 確實是故事頻多同時戰爭多發，所以就會產生更多波瀾壯闊的故事，即便是真正的歷史，可能在歷史上的精彩程度也並不亞於三國演義，所以單單從本質上來說，其實並不只是吸引日本，而且是吸引相關漢族文化圈的人群！

其次，最重要的原因還是在於日本本土的歷史是極其薄弱的，直到唐朝後期，其實日本才逐漸走向了文明時代，在此前一直還處於野蠻時代。

而對於日本的戰國時期來看，即便是日本描述如此豐富精彩，但與真正的中國三國時代相比簡直差的太遠了，而日本本土的戰國時期，參戰人數參加國度都是無法和我們的三國相比。

同時大家又知道日本是一個崇尚武藝的民族特性，所以才會有諸多日本歷史學家吹捧日本有史以來規模，最大的內戰官員核戰，可是從歷史記錄來看，這場戰爭不過動員了10萬左右的兵力，而一個領主所擁有的軍隊也不過數千人，所以這樣的戰爭規模在三國時代可能連一場小戰鬥都不算，更多的像是幾個鄉村之間的互毆。

可是縱觀我們的三國時代，無論是官渡之戰還是赤壁之戰，或者是夷陵之戰，參戰人數都是數幾十萬，也是真正的水陸協同作戰，這才是真正的金戈鐵馬的場面，可能這些場景是日本人都無法想象的。

更何況三國的精彩程度還在於亂世出英雄，這裡面既有雄才大略的幾個帝王，比如說曹操曹丕，孫權以及劉備，同時又有諸多謀士，比如說諸葛亮龐統等等，還包括諸多武將。

之所以日本會喜歡這樣的文化，這樣的戰爭場景，究其原因還是由於日本歷史上從來都沒有過這些。

第一，這段歷史英雄輩出，是一個最容易出故事和傳奇的時代，這個時代，無論是畫漫畫還是做遊戲，都很容易抓住賣點。特別是一些很奇特的情況，跟容易讓人產生聯想，以至於出現許許多多正史所沒有記載的東西。

第二，其實，這才是最主要的（請參考光榮三國志系列和信長野望系列），中國的東漢末年到三國，和日本的戰國中後期很類似，因為幾乎是一模一樣的模式，所以日本人再研究自己文化的同時，愛屋及烏，也同樣喜歡幾乎一樣的三國曆史。特別是光榮，如曹操和信長，二人同是出身一般（曹操是宦官養子，信長是非主家信秀之子，信秀是織田家分家），歷經磨難，九死一生，最終奇蹟般的創造偉業等，所以，歷史的相同和相近，也造成了日本人更喜歡中國這段歷史。春秋戰國是百家爭鳴，雖然也是英雄輩出，但是，月長石讀遍春秋戰國，發現，其更著名的人物，第一是思想家，包括孔子，老子，孟子，莊子，韓非子，墨子等百家爭鳴，而思想家，只有贊同其思想的人，才會去研究，並不適合大眾第二是改革家，如商鞅，吳起等，同樣，經濟政治改革家，也不適合大眾第三是軍事家，但是春秋戰國時期，軍事家也就是再後方指揮戰局，如蒙恬，王翦，白起，廉頗等第四是說客，也就是縱橫家，同樣，玩弄外交手腕的並不會被老百姓喜歡。第五類才是刺客，這個傳說就比較多了其實，作為老百姓，對於政治家，兵法家，思想家的作為並不感興趣，只有傳奇人物才會勾起老百姓對此人的追捧。三國演義，虛構了許多人物單挑等，包括關羽過五關斬六將，單挑斬顏良誅文丑，三英戰呂布等等，而這些更容易讓大眾所接受和喜愛。畢竟，英雄總會比陰險的政治家更會被老百姓所接受和喜愛。

可別小看日本人。

日本人幹什麼都是很認真的，包括對歷史的研究和喜愛。即便是他國曆史。

而有的除了往上爬使勁兒撈是認真的，別的都是空喊口號兒。