廣東潮汕和海陸豐地區最重視傳統文化，婚喪嫁娶活動很隆重和注重禮儀，喪事中兒孫和親戚朋友的著裝服飾用三個大類來區別，其中有麻布用於兒孫（包括女兒孫女等）、白布是姻親眷親、黑布（袖圈）用於朋友。

題中所問既是孫子肯定要披麻戴孝的，但是披的麻和孝子又有些區別，最簡單的辨認方法麻布越粗越親，比如兒子兒媳就是最粗的那種，孫子侄子輩（包括配偶）次之，最幼的麻布用於外孫、外孫女和外甥等。麻布的種類以前是五種（通常說的五服），現在已經簡化為三種即大麻布、小麻布、幼的麻布，除了孝子孫之外宗親族親也要戴麻布袖圈，簡單的說就是同姓者戴麻布袖圈。

所有姻親眷親（通常說的親戚）都用白布，但是女婿又有所區別因為女婿屬半子，女婿要在白布帽子或者白布袖圈縫上一小塊麻布代表戴孝，其中外孫的披麻戴孝只要一個代表即可，其他都用白布和親戚一樣，，如:女婿有三個兒子就選次子來作代表，還有如果女婿已過世這份女婿孝服由他長子拿在手裡或者縛在身上代表，因為半子之禮一定要完成的。

朋友（包括同學、同事）比較簡單，全部用黑布袖圈就可以，平常見的影視作品中戴黑袖圈那種就是。

各地風俗不同，孝巾佩戴也是有差異的。披麻戴孝是對死者的一種孝心和祭奠。

我們這裡的農村，家中老人去世，作為直系親屬的家人一般都是穿全套的白孝衫，稍遠一點的親屬佩戴孝巾即可。年紀比較大的老人去世，孫子輩會穿全套的紅色孝衫，兒女輩穿全套的白孝衫。但是城裡面有公職的人員，如果家中老人去世，是不能穿全套孝服的，只能在胳膊上佩戴一個黑色的孝巾，這也是國家對公職人員的要求，提倡移風易俗嘛！

老人去世，在悼念期間，他的兒孫都是要著全套孝服輪流守在靈柩前燒紙的。當有親朋來祭奠時，要跪著迎接。弔孝者向死者磕頭或行作揖禮時家人也要陪著磕頭，以示感激。在出殯之前的每天晚上兒孫們都要守靈的，靈柩前是不能沒有人的，一定要保證燒紙的火盆裡火不熄滅。

出殯時，兒孫們都要著全套的白色孝服或紅色孝服跟在靈柩後面，孫子們扛著竹竿做的孝杆，孝杆上繫著白紙做的紙符，兒女輩則邊走邊撒紙符，一直撒到下葬地。出殯完畢，親朋各自歸去，死者親屬回家後可以不再穿全套的孝服，但依然要戴孝巾至少七天。過了頭七才可以不戴任何孝巾孝服了。

披麻戴孝是親屬對死者的一種孝行。敬孝需及早，活著時孝順是最好的敬孝。“子欲養而親不待”是一種遺憾。

一哥“俗眼看社會”之——

     孝子賢孫穿孝衣

老人駕鶴、後人穿孝，這是華人的基本規則，然而各自穿什麼樣式的孝衣，有那些講究，各地規矩不同，俗人這裡只是說說中原地區普遍的做法。

先說一下古人的制度樣式，有一種說法是說“五服”本身就是用在葬禮上的服裝樣式，一般叫“斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻”，斬衰是臣哭君、平民哭爹、哭娘、哭丈夫的，長孫哭爺的，兒媳婦哭公婆等等都是粗麻重孝，不見針線，舉哀三年（實際上是二十五個月）。齊衰，是半身孝，用斷處緝邊。大功樣式當屬於有衣服形狀的孝衣，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。小功亦稱“上紅”。是次於“大功”的喪服。一般為紅色布匹製作，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等。緦麻是次於“小功”的喪服。“五服”中最輕的一種。類如平常衣服了，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等。

現在北方地區還基本保留了這些樣式，只不過用布匹罷了，一是重孝，兒女為父母、兒媳為公婆帶孝，一般是整塊白布罩身，戴孝帽，穿孝鞋，長子披麻片，腰繫麻繩，其餘人用白布條繫腰。二是侄子、侄媳、女婿、義子、外甥等著半身孝，戴孝帽，也有全身孝不繫白布條的。三是妻侄、姨外甥、兒媳婦孃家兄弟、孫媳婦孃家叔伯及其他晚一輩的親戚，戴孝巾，也有用白花代替的。三是孫子輩著藍衣孝、外孫子輩著藍衣孝。四是重孫子輩著紅衣孝，重外孫可以不著孝。再其外已是常衣了。至於外人前來弔唁，也多有搭孝於肩、於臂的，也有用白毛巾代替的，或許也是一種遺存形式吧。

其實，守孝於心而顯於形，孝布衫這事現在好多地方都不大講究了，俗人認為還是大致有點規矩好。

各地習俗不一樣代法也不一樣。我們這地方是兒女代孝衫∵尖上一小柳麻，孩女加一塊紅布重孫女紅布加黃布。曾孫女紅布十黃布十蘭布，。兒子扎孝,帶六尺九和兒媳婦每人一半，孫子是扎孝帶4尺9加紅布一小塊。分4份。重孫子2尺9扎孝帶分8份加紅布加黃布。曾孫子2尺9孝帶分16分加紅布十黃布十蘭布。紅，黃，蘭都是布條。這樣去弔喪人一去就能看出喪者是幾輩人。