《論語》是中國儒家學派經典的著作之一，由世界十大思想家之首孔子的弟子和再傳弟子編撰而成。是記錄孔子及其弟子言行的書，成書於戰國末期。書中集中體現了孔子的政治主張，論理思想，道德觀念和教育原則。和《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱為四書五經。

《論語》內容涵蓋了政治、經濟、文化、思想、教育，藝術、為人處世、道德倫理等，是一本百科式的全書。2000多年以來，《論語》所提倡的仁義禮智信等做人最起碼的思想觀念和道德準則，無論是對帝王將相，販夫走卒，平民百姓，還是三教九流都產生了深刻的影響，因此，有學者認為它的價值在中國等同西方的《聖經》。

《論語》的核心價值是孔子的“仁者愛人”，它強調任何人都要以仁愛之心對待親人，朋友，他人，當政者要實行“仁政”，這種用愛來調解和諧社會，在古代的中國是多麼的難能可貴。這種樸素的哲學思想和西方的基督教倡導的“博愛”思想有異曲同工之理。同時《論語》還提出有“以人為本”的民本思想。孟子說:“君為輕，社稷次之，民為貴。”這種民本思想對中國古代的政治，經濟，文化產生了巨大的影響，成為了中國古代封建帝王統治國家的指導思想。中國封建王朝的“文景之治”，“貞觀之治”，“開元盛世”等都是在民本思想指導下產生的。

《論語》的另一個價值是“禮”，

《論語》中還有對教育意義的闡釋。子曰:“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”這是一段中國代代相傳的經典名句，是教育人如何做學問。諸如此類的經典名句還有，“溫故而知新，可以為師矣。”“三人行，必有我師焉；擇其善者從之，擇其不善者而改之。”等等。孔子是世界上第一個提出教育公平的老師，他在《論語》中提倡“有教無類”，表示任何人，不管你是富貴還是貧窮，凶惡還是善良，聰明還是愚蠢，都有接受教育的權力，用教育來改變你的人生觀念。自此，古代的平民教育從孔子時代開始。

當然《論語》裡有價值的思想和理念還有很多很多，它不但是中國儒家思想的寶藏，也是世界文化思想的寶藏。《論語》做為經久不衰的儒家思想經典，從中國流傳到世界各地，為世界各地的文化思想都做出了重要貢獻，特別是中國臨近的東亞國家日本和南韓，東南亞國家泰國，越南，緬甸，馬來西亞、新加坡等都產生了深遠影響。現在世界各地都有研究關於《論語》的書籍，這本中國古代的文化名著，為人類思想界和文化界提供了無窮的智慧和源泉。時至今日，新加坡和南韓，還以《論語》治國。同樣，作為儒家文化傳承人的我們也將永遠在它的智慧源泉中受益。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，我查閱有關資料，整理如下，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

1、仁和之道有助於中華民族和平發展，成為發達的現代文明之國。仁和之道將推動各種文明通過對話不斷接近，用愛心消除紛爭，促進和解。

孔子思想的精華在於發現了人性中仁愛之心，提倡經由忠恕之道將這種愛心去愛親友，愛他人，愛萬物，推動社會走向太平。中國需要孔子，仁和之道將使中華民族和平崛起，成為發達的現代文明之國。

2、儒家思想就有足以貢獻給人類社會的極為寶貴的倫理資源。儒學經世致用的傳統使其不斷依據時代的發展而改變，迴應時代的拷問，提出自己的解決之道，從而在開放中獲得復興。

以禮教為基石、以五常德（仁義禮智信）和五常倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）為主要內容的儒家道德規範，不僅具有建構社會秩序、約束個人行為的功能，它還有激勵人、感召人、凝聚人、教育人、指導人的多種作用，能夠培養人在社會實踐中學會合理的角色定位，學會正確的待人處世。

我們在分析問題時，一定要有抽象思維和具象思維。任何問題首先要對形成問題的基本概念，也就是“關鍵詞”進行釐清，分析概念的內涵和外延。再根據學術理路和時代發展變化綜合比較，提取問題的核心價值和現實功能，這是方法論層面，理路決定思路，思路決定結論。

本問題有兩個關鍵詞：論語，重要。論語是孔子的弟子將孔子有關儒家文化和儒家教育的論述的彙集。“論”是彙集的意思，“論語”就是彙集孔子的語錄。請注意，論語彙集的是儒家文化和儒家教育的思想。而儒家是繼承了夏商周三代國家政治思想和基本制度的學術流派，這是漢代獨尊儒術的深刻背景。再往下，歷代統治者都尊崇儒家，實際上就是尊崇前代文化和制度。

因此，雖然論語是語錄體，但和《大學》《禮記》《孟子》一起列為“四書”之一。其地位僅次於孔子整理編訂的“五經”。從文化傳承和弘揚的角度來說，論語當然重要。這是一個層面。

對當代的“我們”來說，既然論語是儒家思想和文化的精華，我們要學習瞭解中國傳統文化，對個人文化傳承和文化修養的重要性是顯而易見的。注意，前提是出於文化傳承和個人文化修養的目的。因為你學習論語，哪怕再精通可能所產生的直接經濟效益並不是很大。普通人也很難成為論語專家和權威，儘管它肯定會產生間接的效益。這就引出下一個很現實的問題。

從歷史的角度來審視，中國傳統文化奠基於農業文明之上，農業文明比較穩定，靠天靠地靠人吃飯，社會組織以血緣關係組成家庭、宗族、社群（閻裡）等社會單位，家國一體，所謂“修齊治平”是也。

馬克思主義認為，生產力決定生產關係，國家、社會、個人的關係是一種上層建築。什麼樣的生產力決定什麼樣的生產關係。這點我們肯定都理解的。

當代中國，無論生產力和生產關係都超越了農業文明，進入了工業文明，生態文明階段。這個階段崇尚的是法治，依憲治國，依法治國。整個社會遵循的是憲法和法律準繩。依法治國是根本，以德治國是輔助。對公民社會來說，我遵循了法律，但不能同時要求我遵循道德，也就是說，法律是基本要求，道德是更高要求。道德是個人修養，而不是必須遵守的義務。當然，提高道德修養對提升三觀，提升人生境界有幫助。

論述到此，結論已基本清晰。論語對我們有多重要，那要看你自己怎麼理解，怎麼選擇。只能說，提倡去學習，理解，領悟，踐行。朝聞道夕死可矣！沒時間的話，只要努力學習，終身學習，似乎也沒有什麼要緊的。您說呢？

《論語》就是教你如何做好一個人，或者說教你成為一個對社會有用的人，當然很重要。雖然它是語錄體，但每句話都有其深刻的含義，而且很多對今天的我們都有重要的現實指導意義。 《論語》很重現實，叫人入世，不空談，關注的是為人，學習，處世，為政等人類社會中的方方面面，對人有很普遍的指導和啟迪。值得每一箇中中國人乃至世界上的人去好好閱讀並“時習之”，學以致用，知行合一。

仁、義、禮、智、信，仁排在首位，是十分正確的，如果都使用暴力，可以看看美國就知道了，暴力開始的結果都是兩敗俱傷，仁者無敵，種什麼豆，結什麼果。

儒家思想足以貢獻給人類社會的極為寶貴的倫理資源。儒學經世致用的傳統使其不斷依據時代的發展而改變，迴應時代的拷問，提出自己的解決之道，從而在開放中獲得復興。

以禮教為基石、以五常德（仁義禮智信）和五常倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）為主要內容的儒家道德規範，不僅具有建構社會秩序、約束個人行為的功能，它還有激勵人、感召人、凝聚人、教育人、指導人的多種作用，能夠培養人在社會實踐中學會合理的角色定位，學會正確的待人處世。

首先，《論語》是僅次於《聖經》北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。

然後，孔子的《論語》作為儒家最重要的經典著作,先後影響了中國社會、周邊國家和地區以及世界各地的華人達兩千多年。這種影響,首先表現在思想上與學術上,但是,思想和學術的影響,都是通過語言表述來實現的。《論語》語言同其思想和學術一樣博大精深,它的影響同其思想和學術一樣廣泛。

一、《論語》是中國讀書人的基礎語言，並影響著全社會的思維結構。 中國文化是儒、道、佛三教的合流，但是，這三教在中國文化中的地位決不是三足鼎立的，儒家文化絕對是中國文化的主流，從漢代開始，它就是無可爭議的主流意識形態。

二、中和思想，是建設和諧社會的根據

。《論語》中強調的德、禮是和諧社會的槓桿。在今天社會，保持發揚這一優秀傳統，讓德、禮與法相互協調，有利於和諧社會的建設。

三、《論語》中蘊含的哲學思想。比如仁、中庸、樂知天命、出世有為等思想，對古今中外，產生非常重要的影響。也正因為如此，趙普說，“半部《論語》治天下” 錢穆說："《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。"(《論語新解》) 林語堂說："《論語》這部書，是孔學上的聖經，是一套道德的教訓。"(《孔子的智慧》) 。

最後，我認為儒家文化，進取文化，是人與人的關係。仁義禮智信，積極進取，建功立業。世界是展現才華的舞臺，在創造物質財富的過程中實現自我價值，是入世哲學。

《論語》是由孔子的弟子記載的孔子及其部分弟子言行的書，從東漢開始奉為經典。

在《論語》一書中。孔子通過對傳統思想的溫和改革，提出“仁愛、“義”、“禮”、“樂”、“德”、“正名”、“忠恕”和“孝”等為中心的倫理思想和政治思想。

孔子特別強調“仁”和“禮”，認為“仁”即是“愛人”，提倡“已所不欲，勿施於人”的“忠恕”之道，要求“克已復禮”和“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，孔子對“鬼神”採取了“敬而遠之”的態度而不否認“天命”的存在。但他堅持個人不懈的道德修養和人格境界的自我提升。孔子教導弟子們的“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”的人生之道,實際上也是他自己的實踐目標。他所說的“十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，就是他一生不斷追求自我精神境界和自我實現的寫照。

具有樂觀主義氣質的孔子在不走運的時代中，卻保持了快樂的情懷（“樂而忘憂，不知老之將至”），並奠基了中國的“樂感文化”。

孔子為後世留下了豐富的精神遺產，他提出的為政之道、道德訓條、倫理格言、人生哲理，不斷地被解釋和闡發，在與社會政治的直接互動中成為中國思想和文化的主流，他也以“至聖先師”等尊稱成為中國的教化先知和宗師。

論語的重要性本人認為只是對人的約束，維持社會穩定的作用，除漢民族外，其他民族沒有論語，但有比論語更有規範作用的書，如一些宗教教條，教義的書，規定比論語嚴格多了。

論語成書目的是為了把儒家宗教化，借孔聖人的威名宣傳儒教，把儒家思想變成宗教性的東西，孔子的話就是教義，肯定會捨去一些論語作者認為沒有用的，前後矛盾的東西，保留對宗教化有用的，開始甚至不是孔子而是曾子的話:吾每日三省吾身……意思是每天都要三次反省自己，事情做的對不對，符合儒教教條沒有？出賣教友沒有……誰生活可能那麼累，曾子本人未必做的到，說這句話的目的是把儒學變儒教，一直控制中國兩千多年。

現在論語經常用的也就是入選中小學課本的幾句話，孔子作為一個教育家對學習的認識，而大多關於社會學方面的論術則很少見了，但然還有很多人學，學論語的目的是學著怎麼去教化別人，治國平天下，但對自己決不會三省吾身。從現在抓的大老虎可以看出，哪個不是一輩子教育別人，自己則沒任務約束，有一點約束，講一點點仁義道德也不會當老虎。

論語是孔子信徒為維護儒家思想而作，在沒有錄音裝置的年代，真實性問題就很大，按現在法律標準當不了證據，所以把論語說成是孔子思想還要好好考量一下。

《論語》就是教你如何做好一個人，或者說教你成為一個對社會有用的人，當然很重要。雖然它是語錄體，但每句話都有其深刻的含義，而且很多對今天的我們都有重要的現實指導意義。 《論語》很重現實，叫人入世，不空談，關注的是為人，學習，處世，為政等人類社會中的方方面面，對人有很普遍的指導和啟迪。值得每一箇中中國人乃至世界上的人去好好閱讀並“時習之”，學以致用，知行合一。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，我查閱有關資料，整理如下，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

二、中和思想，是建設和諧社會的根據。《論語》中強調的德、禮是和諧社會的槓桿。在今天社會，保持發揚這一優秀傳統，讓德、禮與法相互協調，有利於和諧社會的建設。

三、《論語》中蘊含的哲學思想。比如仁、中庸、樂知天命、出世有為等思想，對古今中外，產生非常重要的影響。也正因為如此，趙普說，“半部《論語》治天下” 錢穆說："《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。"

四、20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯袂宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。”

五、《論語》 與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

吹了那麼多年吹到了近代，吹開了一部曲辱史，滄落到如此破敗的境地，如今能吃飽飯了總忘不了傷痛又想吹起來，我看是必有用心的。

《論語》是儒家經典，主要記錄了孔子及其弟子的言行。孔子的核心思想是“仁”道，在政治上主張“仁者愛人”和“自律”，在教育上主張“因材施教”。

孔子的思想對政治、思想、文化、教育等許多方面都產生了深遠的影響。

《論語》是一部語錄和散文的合集。總共有20章。大多數都是簡短的談話和問答。它的主要特點是語言簡潔，意蘊深遠，優美流暢，微妙。

學習《論語》，一是可以幫助開啟思維，全方位多角度的思考問題。比如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。

二是引導大家與社會融為一體。自漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術以來，儒家文化一直是主流。南懷瑾先生曾說過，儒家文化是糧食店，每人都需要。而《論語》是《四書》之首，仁義禮智信溫良恭儉讓的觀點鮮明。劉伯溫說過，半部《論語》可以治天下。

從主觀上論語是一種文化傳承，中國五千年的文化寶藏，底蘊，更是見證中華歷史悠久的產物，從知識與育人而言就不言而喻了