這完全時張積中自己作死，原本可以體面的活下去，非要讓所有人為他的傲慢付出血的代價。

山東肥城縣有座黃崖山，因地處偏遠，條件惡劣，素無居民居住，堪稱世外桃源。咸豐、同治年間，太平天國運動爆發，江浙人為了躲避戰亂，保全家小，到處避難，荒無人煙的黃崖山，便成了他們的理想之地，

其中有個名叫張積中的人

他原本在家鄉聚徒講學，動亂髮生後，聽人說黃崖山可避亂，正為此發愁的他眼睛一亮，立即攜全家前往，隨後陸續從之而去的，絡繹不絕，多達八千多家。

來到黃崖山後，為了自衛，他們修築柵欄、營壘，購置守衛器械，僅為久居計，絲毫沒有其他想法。依附者逐漸增多以後，會武藝的又開始傳授武藝，以圖自保，但因不知收斂，弄的動靜稍微大了點，有人便懷疑他們是一幫山賊，為了邀功請賞，便向官府告發。

同治四年，濰縣縣民王小花一家，也來到了黃崖山，該縣縣令靳昱深感詫異，抓了王小花，並將情況詳細上報。當時的山東巡撫是閻敬銘，他派肥城令鄧馨到黃崖山調查。來到黃崖山，鄧馨見張積中頭髮鬍子都白了，老得黃土都埋了半截了，既不像造反那家人，也無絲毫造反跡象，便未予追究。但是，由於張積中的徒弟魚龍混雜，其中不乏捻軍和亂匪。那些人下山後，打著張積中的名頭起事，結果被清軍所獲。

於是，地方官員再次上報閻敬銘，要求捉拿張積中。閻敬銘心存疑惑，看在張積中的兒子張紹陵是候補知縣的面子上，便讓張紹陵轉告張積中，讓他到府衙中來把事情說清楚，結果張積中閉門不出。後來省城派人上山去抓捕張積中。但這一舉動，引發眾怒，隨從人員都被張積中的弟子所殺。

這下惹怒了閻敬銘，他帶兵攻打山寨，在準備全力進剿的同時，官府也未放棄最後一絲和平希望，令吳某寫招降書招降。但是張積中不停起勸告，並說未曾做過一件違法亂紀的事情。巡撫閻敬銘給了張積中10天的考慮時間，但時間過了之後一點反應都沒有，這下閻敬銘大怒，又出示招降公告：凡投降者不誅，綁獻張積中者重賞。然並卵，始終無一人出山。他們對官府，已經不再信任。那就打吧。一時，山寨上下，血流成河。

張積中和張紹陵父子眼見大勢已去，家中數十人在大堂中鋪滿火藥，自焚而死。

唯有400婦女和兒童被押下山去，轉賣各處。然而，讓閻敬銘尷尬的是，他搜遍了整個山寨，並沒有發現張積中謀反的物證。為了向清廷交差，他只得把一箱戲服改成太平軍的服飾，以此作為張積中謀反的證據。同時，又把張積中的遺體從灰燼中拖出來，梟首示眾。“黃崖之案”結束後，清廷認為閻敬銘剿匪有功，論功行賞，提拔他為二品頂戴。

太谷學派是儒家最後一個民間學派，也是嘉慶之後一個民間教派，分為南北二宗，在江南與山東的影響力極大，有自己的理論體系和傳承脈絡。

張積中乃江蘇儀徵人，家資本來頗厚，家族屬於地方精英，標準的江南士大夫。但是，科舉仕途卻偏偏不順，僅得一貢生出身。後來，他摒棄了考試念頭，道光年間拜儒學大師周太谷為師，傳習太谷學派，全盛時徒眾達萬餘人，強調合儒釋道三家為一，並且吸收了一些民間宗教的教義。

精神領袖周太谷去世後，張積中奉師命北上傳道，同時為了躲避太平軍的戰亂，招納不少流民，在山東一帶組織起隊伍，互助自衛，構築堡壘山寨，一度達到了萬餘人，勢力甚大。

同治三年，太平天國運動失敗後，張積中講學設館的情況被地方官府注意到，雙方開始有衝突。地方官府派人勸降失敗後，就出兵剿滅了這個組織。

朝廷之所以要武力鎮壓黃崖山信眾，主要是他們形成了規模不小的力量。地方官府吸取了太平軍利用宗教的經驗，對於透過宗教組織起來的力量十分恐懼，故而不惜代價，用軍事手段解決。張積中在黃崖山自稱聖人教主，這當然是朝廷不允許的。1866年，山東巡撫閻敬銘調動了五個縣的兵力，血腥清洗了黃崖山，張積中等人自焚而死，被殺死的信眾有2000多人，慘烈之極。

講學影響到社會的穩定，朝廷自然不會放過，即便是所謂民間儒學。可以說，黃崖山事件是太平天國結束後的第一起民變，有著深刻的意義。

一、張積中：

張積中為太古學派北宗領袖，屢試不第，遂絕意仕途，道光年間拜周太谷為師。後來為了避亂，遷居於長清縣黃崖山，講學授徒。

二、1856年(咸豐六年)，當時太平軍圍攻揚州城，清軍的江南大營告急，張積中等人為了避亂，遷居黃崖山。為免受潰兵騷擾，張積中命弟子修築山寨，購置武器以自衛，這一點就是犯了當時清朝統治的大忌，阻礙了清政府政治權力向鄉村社會的滲透，所以引來了當時山東巡撫閻敬銘的注意，命令張積中出山投案，張積中不從，所以清軍圍攻山寨，山寨被攻破，山民都被殺。

三、清朝統治講究思想控制，可以從文字獄那麼多案件中看出來，張積中為了避亂，在山中聚眾講學，很容易引起清朝統治者懷疑，會認為你是聚眾叛亂，事發以後張依舊不尋求解釋和疏通關係講和，一味地頑抗，終究抗不過清軍的圍剿。