這句話是春秋時代，現在人的壽命提高了，我說的後句，路上行人七十稀。後加十年也不多。前幾句十五立學，三十日立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順，可以說是有生命力的。也可以說各人在的地位不一樣。工作不一樣。農民用這幾句很現實。

我覺得應該往前推，30不惑，35知天命，我就是這樣，現在人們交流起來比較容易，很多事情瞭解起來很快，比如抖音上就可以瞭解很多各行各業的事情，這在以前是沒有的，很多佛系年輕人不就是知天命了嗎？

道之和曰：首先，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”這段話來自於《論語·為政》篇，是孔子對自己人生經歷的一個總結。其原文是 “子曰 吾十有五而志於學 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩 ”。 那麼，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”這段話是什麼意思呢？ “三十而立”，孔子是說他在三十歲的時候，言行合於禮，己經立足於這個紛繁的社會啦。孔子所謂的立，是指立於禮，決不是指成家立業，這一點要搞清楚。 孔子在《論語 泰伯》說：“不知禮，無以立也。”（《論語 堯曰》），所以孔子說他“三十而立”，是指他這個時候懂得禮，言行都很得當。孔子求道於老聃，不禁心曠神達，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！” 孔子人生的下一個階段就是 “不惑”，四十不惑，就是說對自己的人生目標不再感到迷惑了，人生的目標清晰了，而不是說對什麼都知道了。孔子一直在強調要透過終身的學習，來解決對世事的疑惑。 五十而知天命，天命是道的本源，是哲學的宇宙來源，屬於形而上的思想本體範圍。這裡所謂的“知天命”，就是指知道了人生執行的基本軌跡了。這裡我要強調的是，孔子說的“知天命” 決對不是什麼宿命論，而是指天道執行的規律。 由上可知，學習《論語》是一定不能粗心大意，不能單從文字上片面地理解，而應當要深入地理解孔子的原意才行，從而很好地運用到我們實際的生活當中去。 那麼，在瞭解到這些以後，這個問題就很好回答了。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”是指孔子的人生經歷中的三個所段。對我們而言，每個階段長一點或者短一點都沒有關係，關鍵是如何立身；如何確定了人生目標而能夠堅定地走下去；如何順應天道把自己的人生之路走好。 謝謝！福生無量天尊！

不是後推10年的問題，而是一句過時的理論。

這句話出自春秋時代。那時人類的平均壽命是35-40歲，女子一般十四14歲出嫁，16歲生孩子，那時生活物質匱乏，加上戰亂，所以人都不長壽。

那時為農耕時代，以農業為主，手工業為輔，一生有一樣手藝足矣！三十而立四十不惑五十知天命是對當時生活狀態的一種生動詮釋。

當今社會，人到了55歲、60歲才可以退休，隨隨便便能活到7-80歲，人活百歲也很常見。

3-5年是個行業週期，甚至更短。很少有可以飽腹終生的行當，活到老學到老才是生活的真諦。現如今，不注意學習的老者，對後生指點江山，多被淪為笑柄。年齡跟閱歷、能力已不成正比。

假設有個春秋時代的人，沉沉睡了一覺，等他醒來已是三百年後，看看四周，還是非常熟悉的樣子。房還是那件茅草房，路還是那條泥巴路，驢還是那頭驢，集市還是那個集市。一月到了修農器，二月下地耕種，一直忙到八月，開始收穫。九月修築場圃，十月收穫稻米，釀製明年春天給貴人們上的酒。等到農作物統統收好，便忙著去給公家修築宮室，白天揉茅，晚上絞繩；剛剛把公家的宮室蓋完，便又到了播谷的時候了。在冬天，還要冒著嚴寒去打獵，打到狐狸，就替公子們做袍子，打到野豬，便把大的獻給公子們，自己只敢偷偷摸摸藏著小的。除此之外，還要定期去幫助貴族鑿冰，冰塊收進冰室，預備到夏天涼快用。生活不會有太大的變化！

假設有個現代人隱居山林2-3年，歸來後還是之前的那個社會嗎？還能愉快的生活嗎？ 不要受到三十而立、四十不惑、五十知天命的束縛，以此作為衡量自己人生成功與否的標準。唯有一直保持在路上的狀態，時刻準備著迎接生活的風風雨雨，才能見到人生的彩虹！

我覺得是得改變這舊思想觀念推後十年了。現今社會不斷在進步，科技不斷創新，醫藥這麼先進，人平均壽命比以前也長了。

我相信很多人一覺醒來已經到了三十了吧，可是還不怎麼了解三十而立、四十不惑、五十知天命這道理吧，下面我給大家大概說下。

三十而立，立什麼？三十歲的人，應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應有的責任，並已經確定自己的人生目標和發展方向。

四十不惑，明白了什麼？人到了四十歲，咀嚼了事態的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，經歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉思，是恍然大悟…少了激情，多了沉穩；少了衝動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放任，多了責任；少了盲從，多了自我…

五十知天命，知道了什麼？“天命”就是因果報應，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，樂觀知道了命運，絲毫沒有強求慾望，到了五十歲明白了這個道理，一切都通達了。