一、出發點與性質不同

首先筆者簡要地敘述下此二人娶庶母、嫁兒子的來龍去脈。據載曹丕上任不久，便將曹操生前的夫人偷偷地接到自己宮中，作為內侍。（所以實際上連偷娶都算不上）原本這一切並未公開，直到卞太后前去探望他時，他正與前夫人們在“嬉戲”。太后勃然大怒，斥責道：“狗鼠不食汝餘，死故應爾!至山陵，亦竟不臨。”這句話大概是說曹丕豬狗不如。實際上曹操死前曾明示：等他死了，他的妻妾均可改嫁。這一思想體現了他對女性的尊重，但曹丕卻反其道而行，故意讓曹操蒙羞。有人說，曹丕這麼做，一是為了滿足自己的好色之心與征服欲;二是為了報復當初曹操對自己的態度。眾所周知當年曹操並不看好嫡長子曹丕，甚至對他冷眼相待，後來傳位給他是曹衝英年早逝，曹植又無心政事的無奈之舉。對此，曹丕一直耿耿於懷，待曹操一死，立馬“笑納”曹操生前的女人以作報復。所以他“偷娶”庶母的出發點及其惡劣，故遺臭萬年一點兒也不稀奇。

反觀王昭君，一個平民女子，有幸選入宮中，卻因不願賄賂畫郎而遠嫁塞北。儘管也無奈之意，但為了大漢王朝的安穩和平，她甘願前行。好在昭君美麗、端莊，深得單于呼韓邪喜愛。可惜好景不長，三年後呼韓邪去世了。昭君向長安城上書，要求回到故里。然而漢成帝卻讓她“從胡令”，即遵從匈奴的婚姻制度。依照當時匈奴的“收繼婚制”，老單于死後，他的妻妾必須由新單于收繼。（除新單于生母）。如此一來，昭君只好再嫁新單于，也就是她的庶子復株累。昭君用她的一生換來漢王朝幾十年的和平，實在令人敬佩。二、文化與習俗不同

另外曹丕與王昭君所處的文化環境截然不同。曹丕生於東漢末年，當時的儒家文化深入人心。不論是皇家貴族還是平民布衣都非常遵從三綱五常和倫理道德，他們甚至將“孝”作為最高的行為準則。況且曹丕不是偷娶一兩個、而是一大群，這明擺著就是和他老子置氣。這種罔顧人倫、大逆不道的行為乃世人所不容的。雖然王昭君也處於儒家盛行的時代，但是中國有句古話叫做“入鄉隨俗”，王昭君嫁給匈奴，理應順應匈奴人的習俗，更何況她所作的一切均為了母國的安寧。

綜上所述，曹丕偷娶庶母與王昭君嫁庶子不得相提並論，一個是帝王的貪婪、報復行為，一個是為國獻身的偉大行為，故二者所得評價必然相差甚遠。

首先，我看到這個問題，我在腦海裡反覆問我自己，是我的眼睛花了嗎？結果發現我的眼睛並沒有毛病。

王昭君是什麼年代的人?曹丕又是哪個時代的人?他們之間差了200歲，又該如何結婚?

且不說這些，“昭君出塞”這個典故至少知道吧！漢元帝將王昭君遠嫁漠北，一共十多年的時間，並且她也是死於漠北。她是西漢時期的人，怎麼會嫁給東漢末年的曹丕?

曹丕是一個很受爭議的人物，首先他篡位大漢自立魏國這個行為就已經受人唾罵了，後來他又打壓兄弟逼的曹植為了保命而做出了《七步詩》，然而這些都不是曹丕被唾罵鄙視的最重要原因，曹丕把父親曹操生前所有的小妾全盤接收了，這個行為才是真正的令人所不恥，要知道曹操已經說過了，他百年以後這些小妾要是想改嫁讓曹丕不要攔著，不想改嫁的呢可以繼續住在銅雀臺，沒想到曹丕把這些小妾全娶了，真是天大的諷刺啊。

按理說這事應該悄悄的，曹丕的本意也是想悄悄的不要聲張，但是天下哪有不透風的牆啊，這事到底還是讓曹丕的母親卞夫人知道了，她去看望曹丕的時候，就看見曹丕與自己往昔的姐妹一起調情，卞夫人大罵曹丕豬狗不如，曹丕卻說母親大驚小怪，其實細想曹操的小妾肯定個頂個的好看啊，但是這些人都是曹操寵幸過的啊，曹丕也真是下得去手啊！

都說曹丕這樣做是為了報復曹操，因為曹操一點自始至終都沒有把位子傳給曹丕的想法，最終還是因為自己最得意聰明的兒子曹衝死了，曹植作詩是高手，政治上面卻是一個小孩子一樣，曹操不得已把位子傳給了曹丕，曹丕於是就對曹操展開了報復，其實歸根結底還是曹丕色慾心重，我看報復還在於其次。

其實兒子娶庶母早在西漢就有例子了，當時四大美女之一的王昭君就被自己的庶子接手了，王昭君本是平民之女，經過選秀進到宮裡面做了宮女，當時的宮女都是經過畫家畫像給皇帝看，看中了就寵幸，這樣宮女們都賄賂畫家毛延壽，可是隻有王昭君沒有這樣做，結果毛延壽就把王昭君畫的有點醜，就這樣王昭君一直沒有被選上，後來呼韓邪單于來西漢要求聯姻，皇帝不忍心自家的女眷出去聯姻，這時候王昭君毛遂自薦願意聯姻，就這樣王昭君嫁給了呼韓邪單于，三年之後呼韓邪單于去世了，這時候王昭君請求回到大漢，結果沒被允許，就這樣入鄉隨俗嫁給了自己的庶子，按理說王昭君與曹丕都是差輩份的婚姻，曹丕為什麼被罵的那麼慘呢？

最主要的原因就是王昭君一個女子憑藉一己之力維繫了大漢與匈奴幾十年的和平，並且王昭君再嫁還是大漢皇帝要求的，並且在匈奴這種事屢見不鮮，所以沒什麼大驚小怪的，可曹丕那時候不一樣了啊，曹丕純粹是為了個人私慾而做這些事，並且那時候儒家文化已經深入人心了，這些違背倫理道德的事更是為人所唾棄，曹丕被罵的很慘的原因就在於此。