這是習俗問題，古代是沒有科學依據的，只懂的親上加親，傳承家族的利益。代代如此，家家如此，一一效仿。沒有人知道這是錯的，不健康的。尤其是古代皇室為了鞏固家族利益，都主張親上加親，為的是肥水不流外人田。所以生出的皇子壽命偏短，健康有害。所以賈母主張娶黛玉，王夫人主張娶寶釵。我們的近親不能結婚的常識也是建國之後才普及的。以至於延長了人的壽命和健康！接受是否正確，歡迎大家評論！

這實際上涉及到一個讀文學作品的一個最基本的原則：就是必須瞭解和結合作品所反應的年代背景。

中國實際上對於婚姻締結的規定非常早，也非常有效地避免近親結婚，方法就是以姓氏來規範，一般的是同一個姓氏的人不能結婚，哪怕是相隔多少代。所以即使在文學作品中很少有同一個姓氏的男女戀愛結婚的，更沒有堂兄妹戀愛的現象出現。那為什麼卻屢屢出現表親之間的戀愛呢?那就涉及到中國對血緣的認識。中國的血緣關係認定分為內親和外親，這一點與西方不同。比如中文的“叔叔”和“舅舅”，在英文都是“uncle”，“姑姑”“姨”，在英文都是“aunt”。所以，在中國幾千年來的認識裡，內親絕對不可以通婚，外親則不受限制。即使到了民國時期仍然是這樣，比如巴金的作品《家》，覺新就愛戀自己的表姐梅。這點至少反應出在巴金的意識裡這不算不合時宜。

至於把外親也納入近親的範圍，則是建國以後的事情了。所以，以現代的意識來要求古代人是不合適。這就好比，看三國演義，怪諸葛亮不應用飛機大炮作戰一樣可笑。

讀紅樓夢前你必須得先讀紅學，讀過紅學才能讀懂紅樓夢。其實寶玉和黛玉並非近親，如果你讀過紅學，你就會知道，賈寶玉其實不是賈政的親生子，賈寶玉是賈政堂弟的親生子，因為賈政的兒子賈珠二十歲不到就死了，為了繼承賈政的官爵，皇帝御賜把賈寶玉過繼給賈政為兒子。而林黛玉是賈政的親妹妹賈敏的女兒，所以賈寶玉和林黛玉並無血緣關係，他們並非近親開親。

《紅樓夢》中幾乎都喜歡寶黛在一起，但無論是金玉良緣還是木石姻緣都是近親結婚，你怎麼看？

　　賈寶玉和林黛玉是姑舅表兄妹，兩人近親。賈寶玉的父親賈政和林黛玉的母親賈敏是嫡親的同胞兄妹，兩人在仙界，沒什麼親戚關係，有的只是恩情。在俗世，他們是典型的近親，如果能成親，就是親上加親。

　　賈寶玉和薛寶釵是兩姨表姐弟，兩人近親。賈寶玉的母親王夫人和薛寶釵的母親薛姨媽是姐妹，寶玉寶釵也是近親，如果結婚，也是親上加親。

　　題主問大家怎麼看，我的個人看法是這樣的，近親結婚是一種傳統，也是一種聯姻鞏固勢力的手段。

　　現代遺傳學證明，近親結婚害處特別多，後代出現問題的機率非常大，可是近親結婚，卻是古代婚姻中一種最常見的形式了。近親結婚是血緣婚中的一種，血緣婚是人類婚姻的第二個階段，持續了很長時間，因為種種原因，兄妹婚，姐弟婚都存在，咱也不說別的，看看咱們的伏羲女媧，不就是兄妹嗎？

　　現代人肯定無法接受，但是事實上人類早期，這種現象各國都有，咱們也不多說，就說說埃及的歷史，血緣婚多了去了，兄妹結婚的，父女結婚的，母子結婚的，一大把，咱們比較熟悉的圖坦卡蒙的父母就是兄妹，而他本人，也娶的是自己的異母姐姐，回想起這段歷史，應該還是有點吃驚吧。近一點的希特勒，他父親是他父親，他母親是他表姐，咳咳，也許正因為這奇特的關係，所以希大魔王特別的“傑出”吧。

　　咱們歷史上有幾個大名鼎鼎的近親結婚的，首推呂后，她把女兒魯元公主的女兒張嫣，嫁給兒子劉盈，這親舅舅與親外甥女的戲碼，沒少讓人詬病，劉盈因此而沉淪，自然也不敢碰外甥女。其次是王獻之，娶的是他舅舅的女兒郗道茂，夫妻恩愛，不過因為新安公主（司馬道福），他們兩沒能白頭到老。新安公主嫁給王獻之後生的女兒王神愛，嫁給了司馬德宗，司馬德宗是司馬道福的侄子，兩人也是近親。至於大家都熟悉的陸游與唐琬，也是近親，因為某些不為人知的原因，唐琬的姑媽即婆婆也就是陸游的親媽拆散了這段姻緣……

　　這麼一來，寶黛或二寶結親，似乎也不那麼吃驚吧。我想多數人還是挺擔心他們後代的問題，其實歷史上雖然有很多近親結婚的人，卻少有嚴重問題的後代。這裡面自然有著優勝劣汰的原因在內，古代醫療不發達，不好的畸形的，都自動或人為給滅了，哪裡還會被今人發現。何況，一般都是表兄妹結婚，堂兄妹之間，也是被視作亂倫的。因為古人認為，子女身上流的血是父親的，一脈相傳，同姓的就是本家，不能成親，不同姓就沒什麼了。象寶黛這樣的，是人們約定俗成可以結婚的一對。

　　如果寶黛結了婚，那麼林家和賈家，又再一次綁在一起了，如果寶玉與寶釵結婚，賈家和薛家，也因此有了真正的親家關係，成了牢不可破的姻親——此前，其實並沒有多大的關係，一句老話代表了一切：“牛屎不是糞，姨夫不是親”，按封建禮法，賈薛兩家不過是姨表親，王夫人或者薛姨媽一掛，這親也就差不多到頭了，而林賈不一樣，賈敏雖掛，林黛玉還是賈府的親，這也是為什麼賈寶玉說他和林妹妹更親，而寶姐姐鳳姐姐是外四路的原因。

賈老太太這一輩子總想給孫子娶一個健康豐滿的媳婦，誰也看不慣病殃子，畢竟是過曰子和傳宗接代。就林黛玉那體格，和魯豫差不多，絕對不入老太太的法眼。

古人不知道近親結婚的後果，他們只知道親上加親。論親，還是黛玉更近。拋開近親問題，個人贊同的是寶黛。一是因為寶玉黛玉的觀念，三觀相同，情投意合；二是寶玉喜歡的是黛玉，對於寶釵，只是對女孩子的喜歡；三是木石姻緣，書中明確提到木石前盟，天註定。

古代無近親結婚一說，更多的是父母之命媒妁之言門當戶對。古時交通不便，通訊亦不發達，非在京城大都市或顯赫之家，結婚的物件往往是家裡方圓幾里。親鄰，表兄妹結婚，知根知底，資源共享，肥水不落他人田，符合古代熟人社會的標準。因此近親結婚很尋常。

近親姻緣是中國古代歷史上的常見現象。從社會文化角度講，屬於正常現象。它能夠使族群內部團結穩定。但是從人類進化和生物科學角度來講，那就不對了。因為這樣不僅使族群人種質量不斷的在退化，而且還嚴重的妨礙了人類的科學進化，

近親問題在那個時代不存在，只有同宗不聯姻，在很多傳統戲曲裡表兄妹結親有歌頌提倡之意，親上加親更能相互瞭解更能持家過日子。

寶黛的愛情是一見鍾情，第一次見面就互有好感，特別是寶玉見了黛玉似曾相識，為了黛玉沒玉犯痴等描寫給人的錯覺就是很有緣天生一對。

結下來後來的故事也傾鈄於黛玉，因她體弱多病，沒有親人，善愁多感，為人低調不多說一句話加上賈母的寵，還有人們的善良同情弱者所以大家有心無心的都喜歡寶黛在一起。

過去的人喜歡姑表親姨表親是因為不懂科學，那時表哥表妹是親上加親，流行趨勢，但黛玉雖與寶玉三觀相同，可封建社會更注重父母之命媒妁之言，所以註定不能在，因為寶杈選票更多……

當時處於封建社會，男子認識的姑娘少，見的姑娘也少，所以很多都是近親結婚，喜歡親上加親。黛玉也好，寶釵也好，寶玉都見過，都瞭解，所以寶玉娶親只能從二人中選擇。根據當時的特殊情況，寶玉娶了寶釵，這才有了後面的故事。