趙孟頫遺留於世的小楷名作有《道德經》，《洛神賦》，《漢汲黯傳》。其特點是筆劃精到，結體嚴謹，能在穩重勁健的筆勢中，盎然盡現活潑姿媚、流便灑脫的書風神彩。他的小楷成就得力於二王的《樂毅論》，《黃庭經》和《洛神賦》。併兼收鍾繇各帖，融法度森嚴與蕭散自得於一體而備極法則。他的書學好友鮮于樞評之日：“子昂篆，隸，正，行，顛草俱為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。“

赴孟頫的大楷也很出眾。傳世名品有《玄妙觀重修三門記》，《膽巴碑》，《仇鍔墓碑銘稿》等。其大楷初從鍾繇、智永取法，以晉人真行相通之筆法。拚棄顏柳提按頓挫之習。進入中年後摻入李邕用筆，其書愈發峭撥飛動，卓然立於唐賢之後，遂成為為中國書法楷書第四大家。所不同的是唐楷以碑勝，端嚴峻利；趙以帖勝，流便峭媚。唐是陽剛的，趙是柔美的，並對元明兩代書風產生了極大的影響。

我是晉風。願與大家在書法藝術，詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！

趙孟頫一生是不幸的，同時他一生又是幸運的。

作為北宋皇族後裔，宋亡前，他幾乎臨遍諸家名帖，尤其對二王書風下功夫最大，弱冠已成名。宋亡後，他大量抄寫經書，在中國書法史上，他也是抄寫經文最多的書法家。

年少時，得天獨厚的條件為他的書法奠定了堅實的基礎，在很多名家真跡的陪伴下，他少走很多彎路。

不幸的是，儘管皇族出身，但投元后，在元朝森嚴的等級制度下，他在社會上仍是下等人身份，被世人所不恥。

人生角色的變化，促使他放下名利，把書法當成生命中的情感調節器，與夫人管道昇拋卻紅塵的險惡，更加醉心心於書法，書法水平不斷達到新的高度。

從他留世作品中可以看出，他諸體皆善。

從楷書來說，他留世有《道德經》《金剛經》《法華經》《膽巴碑》等。

從行書來說，有《洛神賦》《出師表》《心經》《蘭亭十三跋》等。

從草書來說，有《論述貼》《北隴耕雲》《相州晝錦堂記》等。

無論哪種書體，在同一個人筆下都是一脈相承，帶有書法家的個人氣質，筆法相通，章法相近，很難說出好壞。

在日常的臨習中，我主要臨習二王法帖，偶爾臨習趙孟頫的留世碑帖，行書臨習最多，此外是小楷，草書更少。

趙孟頫楷書作品中最好的楷書作品中有《膽巴碑》《三門記》《妙嚴寺》《壽春堂記》《淮雲院記》。小楷作品有《老子》《洛神賦》《汲黯傳》《閒邪公傳》《太上老君說常清靜經》《黃庭經》《西銘》《太極圖說》《高上大玉洞經》《大學》《妙法蓮華經》《金剛經》等。趙孟頫楷書作品還有許多石刻，在這裡列舉的，大多數都是紙本墨跡，在學習方面，墨跡作品是最好的範本。題主所問是最好的楷書作品，石刻便不再說了。

要在他的作品中選擇最好，會因各人的觀點不一樣而仁者見仁智者見智。能流傳下來的，都是被人視為珍品才會儲存。趙孟頫留下來的作品到現在五六百年間，真真假假全算上也不過百來件。各個時期的作品，也有不同的區別。喜歡的話，他的任何一件作品都足以為法。不會把人帶到溝裡去。這一點決不用擔心。

趙孟頫佔中國四大楷書之一，他能從楷書鼎盛時的唐朝爭得一席之地，確非易事。趙體楷書多為神品已經得到公認，當然，仁者見仁，個人的喜好有差別是難免的。但趙吳興的字就是好，那是誰都不能否認的。我很喜歡趙趙大師的這樣幾個帖子。《杜甫秋興八首》、《三門記》、《妙嚴寺記》、《真草千字文》、《壽春堂記》、《汲黯傳》、《道德經》。那麼作為能在唐楷之後的又一座楷書大家，其楷體書好在哪裡呢？

這是趙孟頫28歲時寫的。《杜甫秋興八首》趙子昂在四十年後又見到了自己的這個書作，在後面又題了字，款署：“此詩是吾四十年前所書，今人觀之未必以為吾書也。子昂重題。至治二年(1322)正月十七日。”當時的作者正是風華正茂、意氣風發的年紀。離他被推薦進京還有兩年的時間。我看到真是驚訝不已。在他那麼年輕時就寫得這麼出神入化真是難得。他此時正當盛年、心事拿雲、揮斥方遒。筆畫美姘細膩，婉轉豐腴，結體端莊秀媚，圓潤清麗，舒展平和，讓人感到了作者的精神輕鬆曠達，氣定神閒的愉悅狀態，其疏朗俊逸，明快瀟灑的神態躍然紙上，它的美真是能讓人有一種眩暈的感覺。這時期的書法特點就是美豔柔媚，姿態妖嬈。

趙孟頫一生為後世留下了大量的書跡，在眾多傳世作品中，晚年作品最能代表趙楷書風的又以《膽巴碑》最為精彩。他63歲時所書的《膽巴碑》被稱為“古勁絕倫，品屬第一”。趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“書法以用筆為上，而結字亦須用工，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。”大意是說書法中的筆法與字的間架結構的關係。他的字結體前後經歷了40多年的變化，就是他這段話的很好佐證。到了60多歲時，歲月的風霜已經磨平了他的凌雲壯志，世道的坎坷已經讓他歷盡了人間的滄桑。在書風上，已經是人書俱老。這時的《膽巴碑》已經沒有了豐腴潤美，而是法度謹嚴，筆意雄強，頓挫有致，筋骨畢現。溫馴典雅的氣象被鐵畫銀鉤所代替。用筆上“一畫之間，變起伏於峰杪，一點之內，殊衄挫於毫芒”。已非年輕時書作所能相比了，達到了“精奧神化”之境界。