蒙古民族以“蒼天”為永恆最高神，故謂“長生天”（蒙語讀作“騰格里”）。騰格里在蒙古話叫做Mongke Tengri。而且騰格里是草原各民族和部落共同的信仰，起源於原始薩滿教。

圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關係的崇拜行為，是原始宗教的最初形式。

眾所周知，在草原上分佈著眾多部落和民族，如匈奴、突厥、鮮卑、柔然、蒙古、韃靼等，這些眾多部族為了相互區分又選擇了不同的事物作為部族的象徵。

蒙古作為後來興起且融合的民族，因此不僅保留了突厥的狼圖騰，還有鹿圖騰、熊圖騰、鷹圖騰、樹木圖騰等等。

成吉思汗為了統一蒙古，於是聲稱其祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。因此目前多半崇拜狼、鹿圖騰。

此外，受中原漢文化的影響，蒙古民族也崇拜龍，還有的部族有樹木圖騰崇拜、犛牛圖騰崇拜等等。各種圖騰神話反映了蒙古民族特點及與北方各民族、特別是阿爾泰語系各民族神話的許多共通之處，體現出他們之間相互交融的密切聯絡。

《蒙古秘史》中明確記載，“蒼狼白鹿”為乞顏部落孛兒只斤氏的鼻祖，但並不代表所有蒙古民族各部的祖先圖騰。在遼闊的北方，蒙古民族還有許多其他部族生息繁衍，他們都有各自崇拜的圖騰。

提起蒙古族，很多人就會想起姜戎那本紅極一時的書《狼圖騰》，還有蒙古族對狼的崇拜。然而，很多史料表明：僅僅說“狼是蒙古族崇拜的圖騰”並不很貼切

蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等。 狼、鹿圖騰崇拜 《蒙古秘史》開篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒一同蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、芒牛、鷹、天鵝、樹木等等。

古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。

的確，歷史上蒙古族有部分以狼為圖騰

但是，圖騰作為崇拜物件，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關係。

並且作為一種傳統文化，圖騰文化有多樣性，又有統一性，一定程度代表了一個民族的文化底蘊、民族性格、和民族歷史!

圖騰祟拜是人類在原始社會時期的精神支柱，蒙古民族在其遙遠的古代社會中，同樣孕育和創造了自己的圖騰。但是，在《蒙古秘史》中，沒有說狼就是蒙古族的圖騰，而它只是乞顏部落的圖騰。由於《秘史》開頭語講了蒼狼和白鹿的傳說，人們誤以為狼便是蒙古族的圖騰。其實，蒙古族祟拜的還有龍、馬、鷹等，可並沒有固定狼為圖騰，成吉思汗也沒有規定蒙古族的圖騰是什麼，只是祟拜而已，與信仰還是有差別的。

蒙古人信仰和祟拜的是長生天，稱天為額其格騰裡（蒼天父親），稱地為額赫嘎扎爾（大地母親）。那什麼是長生天呢？

蒙古先民認為，長生天延伸四方，無邊無際，主宰了整個地球上的萬物生靈。並且賦予了蒙古人聖地——不兒罕山，蒙古人把不兒罕.合勒敦山的最高處視為聖山，是蒙古領地的可汗，是世界上最接近“騰格里”的地方，這裡就被視為長生天的地方。

三河之源同樣出自長生天的地方，斡難河是它的主要河流，是今蒙古國溫都爾汗東北石勒河支流，現名為鄂嫩河。其它兩條河是客魯漣河和色楞格河，還有一種說法是客魯漣河和桑沽兒河。

據《蒙古秘史》記載，在這一土地肥沃而廣闊的地區東北面，有個稱為霍洪納格的山谷，在斡難河與客魯漣河之間，是鐵木真祖先的發祥地，而鐵木真就出生在斡難河的源頭，也就是不兒罕.合勒敦山下。

鐵木真在擊敗主兒勤人後，沿著客魯漣河往下游走，到了與桑沽兒河的匯流處，建起了金帳，稱為曲雕阿蘭，在今天的克魯倫河的阿布拉嘎河口附近。這一地域的形狀為阿爾拉（島）一樣，古典蒙古語稱之為闊答阿島（荒島），現代蒙古語的意思是鄉間島。荒蕪的曲雕阿蘭，是牧民們理想的居住地，它離鐵木真的出生地和聖山不兒罕.合勒敦約二百多公里，方便人們祭拜長生天，曲雕阿蘭金帳士兵為牧民提供一切，它一直是鐵木真的指揮基地，直到他去世。

後來，薩滿教巫師帖卜.騰格里說，夢中長生天支援成吉思汗為世界統治者，聖山是世界的中心，應是秘密領地。鐵木真下令，三河之源的山川不準設立營盤。只有皇室成員在這裡祭祀長生天，並在去世後安葬在這裡。它最終成為蒙古帝國秘密典禮的中心，並把天藍色定為長生天神聖的顏色，金帳前豎立起馬鬃旗，蒙古語稱為“蘇勒德”。

公元1206年，鐵木真回到曲雕阿蘭召開忽裡臺會議，首先由薩滿巫師主持祭祀長生天。群集的民眾排著整齊的隊伍，老者們把馬奶灑向空中和地面，大家抬起雙臂，手心向上，朝長生天做祈禱。巫師向眾民的頌詞在《蒙古秘史》中說，“授予成吉思汗的所有權威都是來自上天，這是人民的心聲。”然後大家齊聲高呼“呼累（來福）、呼累、呼累”，祈禱就結束了。

從《秘史》中記錄的大事和重要儀式活動來看，蒙古族沒有把任何東西擺置於被祀拜的地方，除了祀長生天的供品，更沒有向狼祀拜。因此，說狼是蒙古族的圖騰是不確切的。