性本善是孟子提出的。也是他的核心哲學思想。

孟子是儒家中集大成者，他的思想自然是受到了儒家創始人孔子的影響。

也可以說，性本善是孟子結合儒家先賢的思想凝聚而成。因此和孔子是有關係的。

老子,是道家創始人，主張無為而治。如果非要把性本善和老子聯絡在一起，那就應該是儒道兩家對接人待物的共性了。

都體現出，人與人之間相處要從善從心出發，治國亦是。

另外《三字經》這指的是“經史子集”的“子”，強調的是其著作。荀卿的《荀子》、楊雄的《法言》、王通的《中說》、老子的《道德經》和莊周的《莊子》。

沒有關係，孔子對人性似乎沒有作過多論述，但從“食色性也”“吾未見好德如好色者”等隻言片語來看，他與孟子的性善論是有區別的。

人之初性本善和孔夫子的思想為繼承發展的關係。

1、從時間上來說，孔子是春秋時期中國著名的思想家，教育家，政治家，儒家學派的創始人。而《三字經》的作者相傳是南宋作家王應麟，在宋朝之前的漢代，儒家思想成為了中國傳統文化的主流。所以在時間上，《三字經》會受到儒家思想的影響。

2、從人物上來說，孔子是偉大的教育家，思想家，孔子被認為是“首先開私人講學的風氣,是我們私人講學的創始人”。注重學生的教學培養。而王應麟是南宋的官員，經史學者，他著《三字經》這本孩子的啟蒙書，說明他也注重孩子的學習。

3、從思想內容來看，也有相似之處。《三字經》裡的“ 人之初，性本善。性相近，習相遠。” 和《論語》中，孔子說的“性相近也，習相遠也” 相似。其次，《三字經》取材廣泛，，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。這和儒家思想主流思想：仁、義、禮、智、信相吻合。

所以我覺得《三字經》是對儒學的繼承發展，但也有一定的改善，符合當時的思想。

這僅是我個人的理解哈

《三字經》是中國古代著名的啟蒙讀物，傳說形成於宋代，經後代反覆修訂，形成我們今天所見到的版本。說到“人之初，性本善”和孔老二有的區別，我認為有三：

中國應該自漢代起，歷朝歷代都比較尊儒，意思是以“儒家思想”治國。宋朝開國宰相趙普，也所謂“半部《論語》治天下”呢。這就說明，儒家的思想在中國古代的影響十分巨大，尤其是以“禮”治國，學生上學要先拜孔聖人，一些私塾也常常掛著孔聖人的像，所謂“孔門學子”是也。

由於儒家思想一直是主流思想，所以字孩童啟蒙，自然就要去學習儒家的啟蒙讀物，比如“三百千”就是入門的讀物，也就是《三字經》《百家姓》《千字文》，學生開學第一天，老師教的也就是這“三百千”。若是在古代，誰說他是孔子門生，若是沒有把“三百千”背誦得滾瓜爛熟，是要被嘲笑的。

所謂“孔曰成仁，孟曰取義”，說的就是這兩位聖人的主流思想，孔子乃“至聖”，孟子乃“亞聖”，是十分具有代表性的儒家兩位大聖人。

儒家思想倡導的就是“性本善”，大意就是說，人剛出生下來，就像一張白紙，不會去害人，也不會去嫉妒人，是沒有“惡”的任何例子，沒有“惡”，自然就是“善”了，這就是“性本善”，也就是《三字經》開篇兩句“人之初，性本善”，這是體現儒家主要思想的兩句話。

其實儒家還有一種說法，就是儒家代表人物荀子的“性本惡”論，就是說，人剛一生下來，就像白紙，但是他餓了，拿到食物就會自己先吃；冷了，會爭先恐後地去尋找溫暖的地方，這就是自私，人一呱呱墜地，就有自私之心存在。“自私”不是“善”，自然就是“惡”，也就是“性本惡”。這其實是一種思想觀點，不代表孔孟是對的，荀子是錯的。但是“性善論”支援的人比較多，也因此成了主流思想。

這兩者的關係，其實很簡單。《三字經》開篇“人之初，性本善”說的就是儒家思想的主旨與價值觀。而儒家主要的代表人物是誰？就是孔聖人孔老二呀。這裡的孔聖人不是僅僅是代表人物了，而更兼具了象徵意義。比如我們說神兵利器就會想到“干將莫邪”，說到戰神就會想到“關羽”“呂布”。

這兩者的關係，“人之初，性本善”是具體的簡單的理論代表；孔聖人則是，具體的實際的人物代表，而且是鼻祖。

以上，是我的粗淺理解，方家指正。

三字是宋朝編寫啟蒙教育課程。什麼叫孔老二？你的文化基礎從何方行而來？如果沒有孔子大力提倡文化知識傳播，中國落後得更多。雖然孔子思想有侷限性，誰能知道幾千年後文化發展什麼程度？我本人並不維護什麼思想，但也不能汙染古人思想。歷史文化發展是無限的。你能予測今後文化發展到什么程度嗎？