前面咱們說道諸葛亮把自己比作管仲樂毅有什麼深層次的含義，今天咱們來說說諸葛亮為什麼會選擇劉備呢？

先看某種說法：諸葛亮有他的政治理想就是匡扶漢室，不可能去死心塌地地幫曹操。而且，諸葛亮想要自己受到賞識，甚至是“專用”，所以不可能去謀士如雲的曹操那裡，也不會去孫權那裡和張昭和周瑜爭地位（孫策託孤外問周瑜，內問張昭）。果真是這樣嗎？

首先，諸葛亮已對漢室絕望。不僅僅是諸葛亮持這種態度，比如荀彧，雖然忠於漢室，竭力輔佐可能使天下安定的曹操，至死不願意曹操稱魏王，但內心恐怕也覺得漢朝無法死而復生；以魯肅之才，尚且可以意識到“漢室不可復興，曹操不可卒除”，諸葛亮會不知道嗎？漢朝當時已經名存實亡，沒有哪個勢力願意拼死拼活只是為了漢朝而不是為了自己，梟雄們其實都在利用漢朝這個名號來為自己做文章，“跨州連郡者不可勝數”，沒有一個打著漢朝的旗號。況且，改朝換代也很正常，早晚是要發生的，人們也就漸漸的習慣了。所以，諸葛亮投奔劉備，跟劉備是否代表漢朝，沒任何關係。

其次，劉備能代表漢朝的正統嗎？劉備只是姓劉而已，他掛靠了中山靖王劉勝。中山靖王劉勝是跟漢武帝同一輩的，但不是大老婆生的。漢武帝當了皇帝，劉勝當不了。貴族不能當皇帝，那幹什麼呢？沒事做，在家天天搞女人。他有一百二十個兒子，據說是歷史上兒子最多的，真厲害。一百二十個兒子中的一個，經過了十五代，換句話說是二百三十年，生下了一個兒子，叫做劉備。劉備說他是漢朝正統，一點都不通。為什麼呢？一百二十個兒子這麼龐大的後代體系到哪裡追根溯源哦？血統亂的不得了，皇家地位也沒有了，而且劉備在賣草鞋。光武帝劉秀雖然也是放牛出身，但是因為他創立了東漢，然後才認祖歸宗。如果一輩子是個無名之輩的話，祖宗也懶得要你。劉備說他姓劉，代表漢家皇朝正宗的接班人，但是這裡面法理、血統都是有問題的，漢獻帝實在黔驢技窮了，飢不擇食，才會稱呼劉備為“皇叔”。如果我這麼說不太尊重中國歷史，那麼，《資治通鑑》的作者，歷史學家，政治家司馬光也認為劉備不算正統。司馬光的資治通鑑裡面，不認為蜀國是正統，因為真正的皇帝在曹操手裡，挾天子以令諸侯。漢獻帝尚且地位堪憂，皇叔就更別提了。所以，諸葛亮投奔劉備，不是因為漢朝正統，而且劉備也無法代表漢朝正統。

那麼會不會諸葛亮為了“正名”呢？打住，千萬打住，只有普通人才會為名聲所累，劉備諸葛亮這種級別的高手早就權衡了名與利的利弊：會玩的人都是利。

要回答這個問題，我們首先得看是從正史三國志或加註中做實際考慮，還是以民間傳說或者演義小說中人物定位故事背景做推測考慮。

一，如做正史考慮，首先諸葛名氣地位在當時名士圈中不可能有如此神話的口碑，在各大中原文化集中的文人團體中也不見其有任何站邊和思想上聚合某一派學派的歷史記載，當時各政權謀士集團人才整合通常是透過氏族，學派中舉薦，如曹魏的穎中謀士集團，孫吳的江東謀士集團，都是有明確社會文化團體甚至有明顯傳承意味的，其家族勢力對國家的重要性往往不在於一個謀士的諫言而代表的大多是地方氏族的聲音，這是類似於一種柱國般的存在。而諸葛家族雖已出仕，但顯然還沒有到擁有這種影響力，在荊襄之地，其地位也應該遠遠不及蒯氏集團吧，所以當時能收到劉備的邀請，不管什麼心態，我相信對當時還是想施展抱負，傾平身所學於社稷，急需一平臺的諸葛亮來說，都不矢為一種好的選擇，正史上同樣也不存在劉備三顧茅廬這種杜撰之說，只是後世共創下不世之功後，顯然還是要做一些正本朔源的工作吧。

二，如果是經演義推導的話，那就要先從諸葛個人政治理想和當時演義背景來分析了，首先，諸葛政治抱負核心傾向首先是要匡扶漢室。這樣一來就首先排除掉了幾大勢力，曹魏挾天子而令諸侯，深明大義的諸葛亮顯然是早已洞穿曹氏的政治意圖的，就算曹操當時也來誠心拉攏，孔明恐怕也會繼續待坐隆中吧，江東孫吳雖然也以反董卓，清君側，除曹賊，立漢氏自居，但無疑家兄在朝的諸葛亮也是很瞭解孫吳集團政治結構的，其地方政權屬性較曹魏更強，帳下文武更是隻認孫氏江東利益而早已忘卻漢室大廈將傾，盲目投奔，不僅人微言輕，還與主流世界觀相悖，搞得好身敗名裂，搞不好身首異處，顯然不是最佳平臺。這也是孫吳明知道有諸葛其人多智而不邀的原因。本地劉表雖為貴胄，但其闇弱無能，臥榻之上尚不能自制，後嗣之爭還不明忠奸，何況外朝更是派系林立，各某私途，政局尚且不穩，又何談復國大事，西蜀劉璋，則是諸葛心中三分天下的根據地，也是自己最大的政治籌碼，顯然是為了遇明君而雙手奉上的，是戰略目標，而不是戰略依靠，所以綜上排除殆盡後，唯一滿足各方條件，且根紅苗正的劉皇叔在走投無路急需智囊的情況下三顧茅廬誠心相邀後，端足了架子，掉足了胃口的諸葛亮才將胸中才華，平身抱負與君共勉之。

不是諸葛亮選擇了劉備，也不是劉備選擇了諸葛亮，而是在作者心中，似乎只有這樣的邂逅才能譜寫出日後那波瀾壯闊的三國鼎立的歷史畫卷。