業感緣起是佛教“緣起”理論中的一支，現在多用以指小乘佛法的緣起觀。所謂“緣起”，是說世間一切法（事物與現象），都是由於“緣”而形成，由於“緣”的變化而變化，由於“緣”的彙集而形成結果。即：一切法相都是互相依存、互相影響的關係，都是因與緣相互和合產生的狀態和現象。而業感，指的是行為的造作。由於思維、語言、行動，這些行都是業，由於業的造作，產生種種迷惑和無知，從而推動世界、自我的變化和流動。首先要知道緣起的十一種狀況：一、無明緣行：因以無明為緣，才產生行（行為意願）。二、行緣識：因以行為緣，才產生識（指推動行為的見取識）。三、識緣名色：因以識為緣，才產生名色（精神與物質構成的世界認識）。四、名色緣六入：因以名色為緣，才產生六入（指眼耳等六根）。五、六入緣觸：因以六入為緣，才產生觸（六根的功能是接觸外境）。六、觸緣受：因以觸為緣，才產生受（受納，是外境透過六根產生的認知結果）。七、受緣愛：因以受為緣，才產生愛（意識中的感受）。八、愛緣取：因以愛為緣，才產生取（對喜愛的感受產生執取的心）。九、取緣有：因以取為緣，才產生有（指為了喜愛的感受而造作，即產生行為）。十、有緣生：因以有為緣，才產生生（生可以指輪迴的生，也可以指對生命過程）。十一、生緣老病死：因以生為緣，才產生老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦集。十二、由生、老、死等諸大苦集為緣，產生無明，繼續輪轉影響其他。當這十二種狀況輾轉相依，即形成一次完整的緣起流轉。由無明而起各種煩惱、疑惑，而產生種種錯誤的行為，而造就種種苦惱，而後再影響無明。這種十二支的緣起，從現在、當下來看，我們的意識思維中只要一剎那，一次完整的緣起就可進行，或兩、三個剎那便可進行。即，我們的一切業行其實就是經常在不經意間，由無知無明操縱了我們的煩惱，影響了我們的行為，引起更多無知無明。從歷史過程看，緣起貫通三世，最為基本的輪轉是煩惱輪轉。在受到無明矇蔽及渴愛驅使之下，人們投入於造作種種世間的不善與善業。如是煩惱輪轉引生了業輪轉。當此業成熟而產生果報時，那即是業輪轉引生了果報輪轉。（由無明、愛、執取等影響，產生對生的貪愛、慾望的執著，造就我們的行為，產生生、老、死等輪迴，再在輪迴中受以前所做業行的果報）這就是業力如何影響輪迴的，只要造業就要輪迴，除非是佛陀羅漢的聖者。論藏當中解釋我們輪迴有五個原因，第一個是無明，第二個是愛，第三個是取，第四個是業，第五個是有。這五點是導致我們輪迴的原因。無明被稱為從過去直透到現在受之根；愛被稱為從現在直透到未來老死之根。