窮之言為物質、精神之缺乏之人，這類人只要管好自己就有利於天下，達是有思想有財富之人，那他就可以去幫助他人兼濟天下！

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》盡心上第九章。

其意思可以理解為：君子、有志之士人在窮困不得志的時候，不能失掉仁義道德，學會自得其樂，鍛鍊好身體、修養好品德立身在世，把自己的事情做好，再窮再苦也不要忘記自己的志向和初心，默默耕耘，修好內功，等待時機；君子、有志之士人在顯達、得志、有權勢時，不能背離仁義道德和自己的志向及初心，用自己的能力和掌握的資源造福天下百姓，為人民服務，施給人民恩澤，讓人民安樂幸福，不使百姓群眾失望。

現在的我屬於窮的那一個，看書修身養性。

一己之見僅供參考。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》。 意思是不得志的時候就要修身養性培養自己的道德修養，得志的時候就可以努力讓天下人都能得到好處。 符合中國古人的天下觀。

當君子窮困潦倒的時候，需要做到：貧賤不能移，威武不能屈。不能因為窮困而使自己的志向發生變化，被他人掌控，而是要依靠自己，自力更生艱苦奮鬥。即便是窮在鬧市無人問，也不能自己放棄，隨波逐流失去方向。堅定自己的理想，能屈能伸保全自己，以艱難困苦磨練自己的意志，修身養性，鍛鍊自己，使自己能夠向內尋找“力”的來源，打下“力”的基礎。

當君子有了能影響他人的能力時，已經不再是“人微言輕”，身份地位都有了改變，已經有了“力”。力所能及的範圍，應該致力於自己的志向，造福一方使“道德”產生影響，同時起到教化的作用。君子固窮，即便有了富貴也不能淫，大公無私，仍舊需要堅持信念和理想，並致力於實現，畢竟是已經有了“力”。

可見，君子無論在何種情境下，都能保持住一貫的品行風格，不是隨波逐流，不能自己。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。在現實生活中，也有對應的：人不為己天誅地滅，大道之行天下為公。懂得保全自己，包括意志。懂得以天下為己任，善用公權力。

是以：天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。萬物有易。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。首先，窮和貧是不一樣的，貧指物質財富，而窮指精神方面，窮途末路，窮困潦倒，指事業遭受打擊，理想暗淡無光。貧是暫時的，而窮可能是終生的。人在逆境時更要加強自己的修養，所謂厚德載物。當人發達了就要為別人，為百姓做些有益之事。中國文化講究“儒道互補”，前句是儒家思想，讓人積極入世；後句是道家思想，看淡財物，和大家分享。前面一般人能做到，後面是很難做到的，所謂為富不仁。讓自己幸福，然後讓別人幸福。我現在處在“窮則獨善其身”階段，在積累階段。

“窮則獨善其身 達則兼濟天下”這句話翻成白話文的意思是貧窮不得志時要潔身自好修養個人品德，整裝待發。得志顯達時要造福天下百姓，服務大眾。

如何做到兼濟天下？就得看另一句“修身、齊家、治國、平天下”。

修身：古代透過學習四經五書考取功名。現代透過學習修養考取學歷。

齊家：古代指做家臣的小官。現代是指剛踏入社會工作實踐。

治國：古代指上升到士大夫階層處理事物。現代指上升到管理層。

平天下：古代指幫助九五之尊平定天下，造福一方。現代指企業總經理或者CEO。

鄙人處於齊家......

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

這是前輩先賢，經長期生活實踐的人生百態，總結凝聚的為人之道，立身之本。

窮而不俗，貧而不賤，威武不能屈，貧賤不能移，福貴不能淫。人窮志不可短，身處任何環境，面對任何人都不能失去志向，不能沒有骨氣。人一旦失去志向，骨氣，也就失去了人格的尊嚴，很難立身於世。這是人的精神支柱，也是人生處世的思想境界，既窮則獨善其身。

擁有財富再多，身份多麼顯貴，也要不欺窮貧，不欺良善，更不能助紂為虐。要守德尊道，不可喪心病狂，得意忘形。要有天下興而我興，天下榮而我榮，懷天下憂而憂，天下樂而樂的胸襟氣度，豁達的人生。不以財富，權貴而顯擺，自覺的自醒，自悟，不斷的自律，自修，提高精神品質，以達從善懷柔，兼濟天下之效。

一己之見。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。是志士文人的一條信條，怎樣理解這句話，我看幾位回答的都很明白精彩，說一點自己的看法，算狗尾續雕吧！

窮不是指貧窮，也不全是時運不佳窮徒末路的窮，應當是弘揚正義之路不順利的意思，與社會環境政治形勢有關，自己的主張不適推行時，就自我修養自己，蹈光養晦，首先讓自己先優秀起來，為達作準備！

達則兼濟天下，自己的政治主強有推行的可能就要努力拼博，有助益於天下！只所以兼，還是以自我完善為主。這也是中國文化中自己先修善德後帶引他人的嚴於自律的旁證！

我是江雪，至真至我鄉下人，謝您賜觀！

你窮不拖累別人。自力更生，這是獨善其身。像有的人累人累物。有錢只是自己過著被貧窮限制的生活。不好好善代身邊的人，這也是窮人一個！

在現代來說，就是在你自己能力還不夠強的時候，就努力做好自己，提升自己，當你到達一定高度後，就要把自己所學所得傳授給身邊人，一起努力向前。