西王母國被世人知曉，還得從盜墓說起

公元前281年的一個夜晚，一個叫不準的盜墓賊在河南潛入了戰國時代魏襄王的墓地，但是古墓挖開後，並沒有他想要的財寶，裡面一片漆黑,墓中隨處可見竹簡,他將這些記載有戰國時期魏國大事的竹簡一部分點燃供照明用,另一部分竹簡運了出去。

訊息很快傳到晉武帝二中，他派人收集了所有的竹簡，命當時的一流學者荀勗、和嶠等人破譯，那些竹簡上的蝌蚪文，經過長期仔細的 辨認，他們才翻譯成了當時通行的文字，就是《穆天子傳》，也叫《周王遊行記》。

從書中人們瞭解到在距離很遠的地方，有一座巨大的山脈叫崑崙山，是人們想象中的天堂，美麗的西王母更是人們心中的女神，法力無邊，此書影響力很大，清代第一才子紀曉嵐，也將《穆天子傳》編入了四庫全書。

直到今日，後人對崑崙山是不是青海境內的崑崙山持有不同意見，對周穆王所遊的位置也爭論不斷，有人說是天山，有人說是祁連山，也有人說是賀蘭山。

有一些學者，經過多年的考察發現，距今3000-5000年前，確實存在過一個國度：西王母國，這是一個牧業國度，疆域於包括今天的崑崙、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，而青海湖草原，柴達木盆地，是最為富庶的區域，西王母的國都，就在今青海省天駿縣一帶。

不管怎麼說，西王母的故事從《山海經》就開始出現，一直貫穿中國神話體系，其形象早已深入人心，而我也相信西王母國應該存在過。

順便百度了下史料：

《爾雅》雲：“西荒有西王母國”。《山海經》雲：“王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。”《瑞應圖》雲：“黃帝時，西王母獻白玉環。”《賈子修政篇》雲：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。”《易林明夷之萃》雲：“稷為堯使，西見王國”。《尚書大傳》雲：“舜以天德祠堯，西王母來獻白環五塊。《竹書紀年·郭注》雲：“穆王西征至崑崙丘，西見王母。”

問題是個好問題，但是題主你這麼問不對勁。

西王母國確實存於世界的歷史長河中，但是你說遠古史，這真的就沒法考證了。因為遠古史有文獻記載的東西太少了，基本上都是靠神話才傳承下來了。遠古史一般在不嚴格的情況下講的是從人類出現，一直到建立第一個人類文獻明確記載的國家的這個時間段。也就是說在世界公認的歷史中，遠古史是夏朝以前的歷史。而這段時間最少存在了兩百萬年。如果要是從地質的角度上來說遠古史那就更加的遙遠了，大概能往前推大概2-3億年。所以說題主你這個問題問的太不專業了。但是我能明白你是啥意思，我來說一下我對於西王母國的看法。

要說西王母國的話，就得先從人類社會部落的形成開始說了，大家現在世界各國大部分已經是男女平等了，但是在人類最原始的時候卻不是這樣的情況。最早的人類社會全部是母系社會，為什麼是母系社會呢，是因為古代的人類壽命很短，只有女性才可以生育，而且人類的社會傳統大部分都是來自動物界，比如說螞蟻，密封。全部是以雌性為尊，全族都會供養一個蟻后。而母系社會也是這麼形成的，最開始的人類社會幾乎都是母系社會。因為女性既然生育又能打獵，幾乎男人能幹的，女人都能幹，但是女人能幹的男人確是不行。就這樣人類的母系社會就形成了。而西王母國就是人類母系社會發展到最高峰時代的產物。

西王母國最早的記錄存在於一本神話式的記錄，穆天子傳中，而山海經中也有相關的記錄。西王母國其實真的存在於中國的歷史中，因為在漢代，漢武帝派遣張騫出使西域，在中國歷史的定義中，西域是中國西出玉門關之後的所有地域的記載。張騫出使西域之後，曾經帶回來了西域三十六國的詳細記載。

出玉門關最遠到了現在的烏茲別克附近。這中間出現的大大小小几十個國家，最大的國家烏孫國，有兵力十萬。而最小的國家甚至只有幾十戶人家，人口加起來大概有幾千人，兵力在兩百人。

而西王母國就是在這些國家中的最為的神話的國家。因為西王母國地處於崑崙山。崑崙山本就是人口罕見的地方，自古被認稱為神山，是中國神話歷史最為重要發源地。而西王母國偏偏就處於這麼個易守難攻的地方，而西王母又是母系社會，關於西王母的傳說越來越多，伴隨著歷史的發展，西王母國在崑崙山上，一直保留了原始的祭祀方式，豢養了很多隻有崑崙山才有的飛禽走獸。而伴隨著時間的推移其他的小國起起落落，只有西王母國一直存在於崑崙上之上，古時候一個明顯的特點就是，理解不了的東西，就必須的神話他，讓大家一起害怕他。所以就這樣西王母被傳的越來越神。並且最後的西王母為了繼續鞏固自己的地位，在人工的製造點他人理解不了的事情，所以就這樣西王母國就這麼一直儲存了下來，知道蒙古國的出現。蒙古人生來兇殘，從來不信這些鬼神。他們給西王母國帶來的打擊幾乎是毀滅的。所以西王母國曆史一直生存了兩千多年。

據考證，西王母是黃帝的老婆，東王公只是後來人們演繹出來的，黃帝有四個老婆，最著名的是他的第二個老婆，也就是西王母。