時代問題，當時很多人都是一心向漢，比如曹操身邊的荀彧。再者他的名望不足，厲害是厲害，不代表名正言順，曹操一直不是也沒有稱帝嗎，後來曹丕才稱帝了，還是要讓漢獻帝讓位走這個過場，劉備死後他沒有篡位，有一個原因就是其他的大臣沒有服他，尤其是益州本地的大臣，掙權掙得很厲害。

題主還少說了一個，天文學家！在《三國演義》裡，諸葛亮上知天文，下知地理。他不僅會看星象，還會測天氣算命。

諸葛亮確實很有才，但是，他真的被神化了。為人津津樂道的“六出祁山”，取得的戰果也是有限（我可沒說完全沒有啊）。而他之所以被神話，很大程度上在於他的“忠”。試想下，要是諸葛亮篡位了，那後面歷朝歷代也不會去捧他。更不會讓他入武廟十哲。

其實，題主所說的“政治家、軍事家、文學家、發明家”的稱號，並不代表獲得稱號的人在這個領域內成就很高。張學良也是政治家，軍事家。我們不能說他跟諸葛亮比，只差文學家、發明家。前一位可是入武廟十哲，後一個飽受爭議。

第一，諸葛亮受儒家忠君思想的影響，想扛起“興復漢室”的大旗。儒家忠君思想，是很多文人世子逃不出的思想禁地。諸葛亮也不例外，他鄙視那些犯上作亂的人和事，認為他們是亂臣賊子，不屑與之為伍。這種思想，就決定諸葛亮不恥於“謀逆”。

第二，諸葛亮要是篡位，蜀國就散了。蜀漢本來就有荊州派，東州派，益州派等。這些勢力都不會跟著諸葛亮推翻阿斗。諸葛亮沒有自己的嫡系勢力支援，怎麼謀逆自立？

第三，在遇到劉備之前，諸葛亮是跟著叔父諸葛玄從山東逃難到荊州的。他在當地雖然有岳父黃承彥的人脈，能攀上劉表和蔡氏。但是，他與那些人志向不同。也是因此，在劉備請他之前，他一直隱居隆中。

成立霸業是需要代價的，哪怕是諸葛亮集於一身的本領，自己沒有足夠的財物，沒有軍事集團，沒有擁護者，要想成立霸業，幾乎沒有可能。

在古代要想成立霸業，得擁有兩個最重要的基本條件，要麼，你本身是將領，有兵將，振臂一呼有眾多的擁護者。要麼，戰山為王，有眾多追隨著，發展自己的勢利，成就霸業。這兩個條件諸葛亮是都不存在的。

放在《三國演義》當時條件下，擁護“漢室”的人比較多，即使一代“梟雄”曹操也是“挾天子以令諸侯”。曹操雖成就了霸業，但也贏得了“漢賊”的罵名。在當時的條件下更講的是名正言順，成就霸業得出師有名。這些是很多人所不具備的。

諸葛亮唯一成就霸業的機會是劉備死後取而代之。但諸葛亮選擇了，鞠躬盡瘁，死而後已的輔佐“阿斗”——劉禪。最終贏得生前身後名。

諸葛亮沒成就自己的霸業綜合條件太多，但諸葛亮透過輔佐劉備、劉禪。“千里馬遇到伯樂。”共同成就一番霸業，也贏得了一生的美談，很明顯諸葛亮是贏家。

諸葛亮（181至234），字孔明，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市忻南縣）人。三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家，軍事家，散文家，書法家，發明家，天文學家，被封為武鄉侯，死後諡忠武侯。

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》，是漢宗室劉備“三顧茅廬”請出來的軍師。為了先主劉備匤復漢室，諸葛亮用盡心機，有聯為證：“初對策，再出徵，一心只為酬三顧；東連吳，北拒魏，水上偏能用火攻”。他的“空城計”、“草船借箭”、把東吳玩弄於鼓掌之中，讓孫權“賠了夫人又折兵”，周瑜也喟然長嘆“既生瑜何生亮”，曹操更是雄心勃勃，殺氣騰騰，最終卻落得個“談笑間強虜灰飛煙滅”。這個孔明真是奇人，一代梟雄也無可奈何。

但是，諸葛亮為何不自成霸業？中國的傳統是講究正統的，劉備是漢室後裔，他提出“匤復漢室”受到大多數人的擁戴，首先也是劉備來找諸葛亮共商國是的。曹操再囂張也被稱為“纂漢”他也只能“挾天子以令諸侯”，直至曹丕稱帝后才封曹操為魏武帝，且歷來都稱之“奸雄”。

為了報答劉備的知遇之恩，諸葛亮早就作出了“鞠躬盡瘁，死而後已”的承諾。既使劉備遺詔曰，若劉禪無用，彼可取而代之。但諸葛亮保持善始善終，以丞相之身享譽千秋。足矣！足矣！前有姜太公，後有劉伯溫，明君賢相，共傳百世。

也就一個眼高手低之人，南陽自我推銷梁父吟，太難堪又掉價，於是又編個託水鏡，所謂以水為鏡本是虛，就是其真意，同賈語樹言，真名士從無自吹自擂者，如果一直沒人請他，說不定會放南陽一把大火。

沒有後來統治階級的需要，一個跪降過的關羽，一個虛禮皇實帝相的權臣孔明，都成不了神，可憐三國所謂正統最渣最弱，其他真正的牛人全是逆臣。

總不能誇曹孫司馬吧，只能誇劉某人了，總不能只誇劉一個光桿司令吧，必須要天命有賢者助，才算正宗吧，只好又誇大臣了，總不能只誇的大臣庸庸碌碌吧，必須要突出，所以只能吹了，總不能吹的沒內容吧，於是只能移花接木、假想臆造了，反正沒人投訴又無版權，怕毛線對吧。

神就是這麼練成的，棍也是這麼打出的遍地開花。