這都是讀不懂書的人炮製出來的。他們讀不懂末世的時間背景，讀不懂懷金悼玉的主題思想，讀不懂其藝術手法，不懂一筆兩個故事，不懂“因為傳他並可傳我”的含義。但是，他們如神人一樣的聰明，讀不懂書，就能給書下斷語，不愧是大躍進成長起來的專家。

在《脂硯齋重評石頭記，甲戌本》最後跋文的補充說明中就已表明，這是臆測：“脂硯與雪芹同時人，目擊種種事，故批筆不從臆度”，一百年前就有人這樣胡扯，作者翁同龢進行了否定。當今的人，面對白紙黑字，為什麼還要胡扯呢？因為專家都在胡扯：“曹雪芹是作者”。

跋文的第一句話：“翁叔平撰有原本而無脂批”，是無人讀懂，還是另有企圖？是讀不懂書，又不能放空炮，怎麼辦呢？只有自創一個，才能任意揮灑。具體有毛澤東說：“紅樓夢是借寫閨閣，實寫政治”的話，也就裝裝呆了，沒有聽見，也沒有看到，閉口不談。書中的凡例問：“紅樓夢、石頭記、風月寶鑑的點睛之筆是什麼？”你們誰能知道專家們是怎樣回答？如果回答是政治，創造的“曹雪芹是作者”就要露餡了。

凡是書中，只要“末世”的字不刪除，只要是政治的內容不改變，只要寶玉是“玉璽”，喜吃胭脂還存在，一筆兩個故事，作者就是帝師翁同龢。其他，還會有誰這麼寫國家政權的事呢？有誰還會把作者的家鄉，姑蘇金陵給校勘掉？去填上東北遼陽人？只有愚蠢至極的人會這樣做。

他們讀不懂書，會把一個因事命名人物，畸笏叟、脂硯齋、松齋、曹雪芹、賈政、甄士隱、賈雨村等劃分成許多作者，並且還有考證，無視文學作品的藝術創意。

20210314

要用事實說話，研究者切勿做無憑的猜測。比如說，在拿不出證據來證明“曹雪芹和曹寅之間存在血緣”的情況下，“曹寅之孫說”連同它的衍生物均屬浮雲，乃偽學也！

證據證明一：大觀園就是圓明園。

據《欽定四庫全書》（清于敏中等人著）記載：“清暉閣北壁懸圓明園全圖，乾隆二年命畫院郎世寧、唐岱、孫祐、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪，御題‘大觀’二字。”它就像一道高壓紅線，將江寧曹孫“曹雪芹”連同60多個假《紅樓夢》作者牢牢地攔在了線外，“大觀”出處在此！

證據證明二：賈府就是大清皇宮。

《紅樓夢》，即紅樓一夢。準確的斷句是《“紅樓”夢》。這座“紅樓”，廣義上是指紫禁城，狹義上是指紫禁城交泰殿。賈府是“天下望族”和“都中旺族數吾門”，寧國府東西走向的五個大門，榮國府三個大門，而且寧國府和榮國府是挨著的，中國大地上獨一無二的建築，故宮也！

連學生都知道賈府就是大清皇宮紫禁城！

證據證明三：脂硯齋就是愛新覺羅·胤祿！

第25回【甲戌側批：一段無倫無理信口開河的混話，卻句句都是耳聞目睹者，並非杜撰而有。作者與餘實實經過。】”大家看清楚了，“作者與餘實實經過。”表明作者和脂硯齋不是同一人。

其實，書上已經提到了《紅樓夢》的作者和脂硯齋遊玩過“大觀園”，他們都是愛新覺羅的子孫！當時寶玉聽說父親進園子來了，連忙帶著奶孃小廝們溜出園子。寶玉這一副慌慌張張的狼狽相，就是小時候《紅樓夢》作者和脂硯齋帶著小廝們遊圓明園時的真實寫照。因為庚辰本上的脂批寫得清清楚楚：“不肖子弟來看形容。餘初看之，不覺怒焉，蓋謂作者形容餘幼年往事，因思彼亦自寫其照，何獨餘哉？”所以，《紅樓夢》作者和脂硯齋的真實身份，必是清皇室的成員！

靖藏本第二十二回有這麼一句批語：“前批知者寥寥，不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！”丁亥年為1767年，夏季為公曆5月21日（小滿）—8月22日（處暑）。所以脂硯齋死於1760年到1767年8月之間。

脂硯齋：嘉慶中期，裕瑞在《棗窗閒筆》一書中，稱“曾見抄本卷額，本本有（紅樓夢作者）其叔脂硯之批語”，一語道破真相。原來脂硯齋是愛新覺羅·弘暟的叔叔，而廢太子胤礽是愛新覺羅·弘暟的伯伯。脂硯齋和胤礽是親兄弟。愛新覺羅·胤祿（1695年7月28日—1767年3月20日）。康熙皇十六子，莊親王。乾隆四年（1739年）十月，因捲入“弘皙逆案”（即《紅樓夢》裡的“西堂故事”），與胤礽長子理親王弘皙往來詭秘而受到牽連，被乾隆帝停雙俸，罷理藩院尚書任。乾隆十八年（1753年）正月，復授議政大臣。胤祿一生精數學，通音律，才華出眾。康熙末年，他掌管內務府，所以對皇家事務及內幕非常熟悉。又因捲入“弘皙逆案”，有“作案前科”，所以他最有可能就是脂硯齋。260年前，或許正是愛新覺羅·胤祿發出了“誰曾經過？嘆嘆！西堂故事。”一陣嘆息聲！

當然不是什麼補齋，因為書裡沒有任何有力證據。

因為有脂硯，所以大家都圍著一方硯臺了，忽略了歷史上有個人叫【硯齋】，而【脂】是硯臺裡蘸來寫《紅樓夢》的液體，一方面，紅似胭脂，脂正濃粉正香；另一方面，它實際卻是血，是刀光劍影，白骨如山。

讓我們透過三個點來確定一個面，看看脂硯齋是誰：

第一個點是假設點：賈寶玉從【萬千萬寵愛集一身】的【活龍】到【天下無能第一】的不肖——廢太子愛新覺羅.胤礽 。

第二個點還是假設點：康熙王朝後期國庫虧空，九子奪嫡，骨肉相殘，血雨腥風，形同末世，對應賈府邢王趙相爭，王.熙.鳳【沒錯，她是康熙的女身幻像】左右支拙，最終【哭向金陵】，紅樓夢寫的是【九子奪嫡】背後前後將近九十年(三劫）的皇室秘事。

第三個點是論證點：

如何證明以上兩點?

硯齋，必須是親眼見證了九子奪嫡全過程，並在其中起到作用的人——我們來看看吧：

此人活了八十三歲，輔佐康雍乾三代帝王，死於乾隆二十年(二十年來辨是非）他的兒子後人也參與了《紅樓夢》的保護和傳世工作。

他在康熙年間是南書房(瀟湘館)的入直人，也就是陪皇帝和太子學習以及聊政治的，年輕的太子並沒有多看重他，但康熙還是比較賞識他的，九子奪嫡開始後，康熙對南書房也無暇多顧及，他則慢慢傾向了四阿哥胤禛。這對應的就是丫鬟小紅的私約賈芸。而小紅本名中被去掉的【玉】字，也就是硯齋其人的本名。

在全書多個重要關鍵環節出現的張家人，是四大家族之外第五大姓，而【問診秦可卿】的【張太醫】更是摸過全書脈絡癥結之人，張友士即【張有事要說】的意思。

所以，知道【紅樓夢】全書脈絡所在的這個人姓【張】，名字裡有【玉】，這個人見證了九子奪嫡起始終全過程，並在其後四十餘年深受此事影響，這個人號【硯齋】

這個人在歷史上不僅有據可查，而且大名鼎鼎：張廷玉。不是什麼補齋。

我認為脂批很難斷定是一個人所批，讀脂批確有作者的口吻，如果是作者本人批的，那就可以肯定其中的獄神廟、畸笏叟、什麼作者去逝等等這些內容也是虛構或轉化後的，這樣才能掩蓋“真事隱”，很多學者拿脂批內容認定為真實存在的，搜腸刮肚的查詢壬午除夕誰死的，四處找獄神廟，這是掩耳盜鈴。

在《脂硯齋重評石頭記，甲戌本》最後跋文的補充說明中就已表明，這是臆測：“脂硯與雪芹同時人，目擊種種事，故批筆不從臆度”，一百年前就有人這樣胡扯，作者翁同龢進行了否定。當今的人，面對白紙黑字，為什麼還要胡扯呢？因為專家都在胡扯：“曹雪芹是作者”。

跋文的第一句話：“翁叔平撰有原本而無脂批”，是無人讀懂，還是另有企圖？是讀不懂書，又不能放空炮，怎麼辦呢？只有自創一個，才能任意揮灑。具體有毛澤東說：“紅樓夢是借寫閨閣，實寫政治”的話，也就裝裝呆了，沒有聽見，也沒有看到，閉口不談。書中的凡例問：“紅樓夢、石頭記、風月寶鑑的點睛之筆是什麼？”你們誰能知道專家們是怎樣回答？如果回答是政治，創造的“曹雪芹是作者”就要露餡了。

凡是書中，只要“末世”的字不刪除，只要是政治的內容不改變，只要寶玉是“玉璽”，喜吃胭脂還存在，一筆兩個故事，作者就是帝師翁同龢。其他，還會有誰這麼寫國家政權的事呢？有誰還會把作者的家鄉，姑蘇金陵給校勘掉？去填上東北遼陽人？只有愚蠢至極的人會這樣做。

他們讀不懂書，會把一個因事命名人物，畸笏叟、脂硯齋、松齋、曹雪芹、賈政、甄士隱、賈雨村等劃分成許多作者，並且還有考證，無視文學作品的藝術創意。