西漢初年的賈誼，代表作是他的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》；陳子昂《登幽州臺歌》；柳永《巫山一段雲·六六真遊洞》；關漢卿《竇娥冤》，施耐庵《水滸傳》。一家之言，不足道哉！

漢賦：在《漢書·藝文志》記載的有陸賈、朱建、趙幽王劉友三人均有賦作，可以均已失傳。賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》是流傳下來時間最早的漢賦，被認為漢賦發展的先聲，也是被後人認為漢賦形成的標誌。賈誼（前200—前168），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。——出自《漢書·藝文志》1962年6月第1版 1964年11月上海第2次印刷、《中國古代文學作品選》羅宗強 陳洪 主編高等教育出版社 2004年8月第2版 2006年2月第3次印刷

唐詩：《野望》是現存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩，此詩作於隋亡之後，也就是唐初，作者王績（585？—644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。詩歌寫了山野秋晚田家歸來之境，閒逸中帶有無倚著的苦悶和惘然。全詩如下：薄暮東皋望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉 。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。——出自《中國古代文學作品選》羅宗強 陳洪主編高等教育出版社 2004年8月第2版 2006年2月第3次印刷

宋詞：根據和峴生於933年，建隆（建隆元年960年）初，太常博士，肯定有作詞，但是僅有開寶元年（公元968年）著有開寶元年南郊鼓吹歌曲三首《導引·氣和玉燭》、《六州》和《十二時》的流傳下來，時間相對靠後。最接近宋朝開國時間點（960年）的是南唐後主李煜，後人集有《南唐二主詞》，大家對他都是比較瞭解的，被稱為“千古詞帝”，李煜於北宋建隆二年（公元961年）繼位，尊宋為正統，歲貢以保平安。李煜的《謝新恩·秦樓不見吹簫女》為悼念大周后（乾德二年公元968年病逝）而作，而《子夜歌·尋春須是先春早》早於《謝新恩·秦樓不見吹簫女》，一般認為作於宋建隆年間（公元961年—963年），被認為留存下來最早的宋詞。《子夜歌·尋春須是先春早》描寫的是春光融融之中，李煜在花開似錦的宮苑裡，與美人飲酒賦詩、尋歡作樂的情景，充分表現了李煜作為一個“文人皇帝”沉湎聲色、不思進取的生活情趣和思想性格。全詞如下：尋春須是先春早，看花莫待花枝老。縹色玉柔擎，醅浮盞面清。何妨頻笑粲，禁苑春歸晚。同醉與閒評，詩隨羯鼓成。——出自《全宋詞》唐圭章編 中華書局1965年6月第1版 1965年6月第1次印刷、《南唐二主詞》鄭學勤校點 上海古籍出版社1988年版

元曲：1276年元軍攻破杭州，1279年南宋滅亡，關漢卿於1279年在杭州寫過《一枝花·杭州景》的套曲，這樣算的話，可以算作最早的元曲了。套曲讚美了“東南第一州”的民物康阜及湖山之勝。“一枝花”寫出了作者對古城杭州的感受。“梁州第七”與“尾”二曲抓住杭州印象兩個方面進行鋪敘，一是山奇水秀，所到之處皆堪遊賞；二是繁華富庶，人煙稠密，熱鬧非凡。全曲語言通俗生動，描寫、議論並重，寫景抒情結合巧妙，將作者內心的激情表達地淋漓盡致。

明小說：創作於明朝洪武初年（1368年—1398年）的《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說。《三國演義》全稱《三國志通俗演義》作者羅貫中。後面的就不用介紹了，大家都比較熟悉了。

經過一個下午的檢視有關的各種書籍和網路資料，也不能保證是正確，僅供參考。

直接亮明我的態度：我不認為所謂的第一篇、第一部的開山之作有什麼特別的重要意義，單純的死記硬背也不會對文化傳襲起到什麼提綱挈領的引導性作用。重要的是我們能從這些璀璨的文化瑰寶中汲取足夠的營養，吸收滿滿的能量，進而將這一文化瑰寶有效的傳承下來、發展下去，這才是我們應有的責任義務和使命擔當。

可以毫不諱言地說，漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說，是我們中華民族歷經幾千載風雨如磐的艱辛歷程中，集腋成裘、披沙揀金的文化結晶，凝聚了萬千先賢的智慧和夢想，養育了民族的堅勁魂魄，具有深厚的歷史文化底蘊和濃重的民族文化情結，也必將深遠的影響我們民族今後更長的文化程序。

我倒是認為，漢賦也好，唐詩也罷，亦或是宋詞、元！曲、明小說，無論哪個文種，都需要我們心懷敬畏，甚至是焚香沐浴、虔誠叩拜，全身心投入地進行一次內心深處的文化叩拜、尋訪、探佚之旅，將這些民族的文化瑰寶含菁咀華的有效繼承，使這一民族文化的精華在我們手裡得以傳續、光大。

不過，我個人還是喜歡在諸多文叢中擷取各類文典的精華，多做誦讀和體味，加入自家的文庫寶典之中，經常翻閱，時常引用，多做解讀，多做傳頌，不僅於我個人來說受益匪淺，於文化瑰Bora說，也是功德無量。

那些青史標名的文字大家，也應該為我們所熟知，為我們所敬仰，為我們所載碑——

賈誼，楊雄，兩司馬，大小李杜，蘇門三詞客，辛稼軒，陸放翁，馬致遠，關漢卿，白樸，張養浩，施耐庵，羅貫中，曹雪芹，吳敬梓……