因為出生在亂世就能切身體會到社會的疾苦更能體會到下層社會的老百姓生存不易丶生存之艱辛，因此許許多多的有顏之士、社會賢達、名流知識分子、官員等等各色人物，於是乎都有了各自的思潮與想法，而憐恰恰這種想法能代表一大波人的理想、心聲。因此這些社會賢達`知識分子能夠振臂一呼丶引起反響，所以這些人也就無形之中形成了能代表某一時代最具有代表性思想家！所以說亂世出思想家也就見怪不怪了。

為什麼說盛世出詩人呢？因為詩者歌也！詩在某種程度上也叫歌，它是某一時代社會繁榮、穩定、經濟繁榮發達的體現！所以說詩`歌是謳歌一個時代、歌唱一個社會的文化現象與底蘊。在中華五千年曆史長河中最為顯著的是秦、漢樂府詩以及唐詩丶宋詞最具有代表性。

從歷史上看但凡是詩歌繁榮的時代就是與這個時代的經濟、政治等方面比較穩定，老百姓能安居樂業，社會相對穩定，所以唐、宋以來湧現了一大批偉大的詩人、詞人文學家。

比如在中國歷史上、文學史上早期有春秋戰國時期的屈原丶漢代的樂府及東漢三國時期的曹操父子丶蔡文姬及後來的司馬相如等，唐詩有駱賓王丶李白、杜甫、白居易、王維丶劉禹錫李賀、杜牧、李商隱、孟浩然、薛濤、李龜年等等。

宋代有蘇洵丶蘇軾、蘇轍丶蘇小妹丶秦觀丶王安石丶辛棄疾、李清照丶楊萬里、晏幾道、陸游、岳飛、丶志南和尚等等不勝列舉！

後來的元曲及明丶清丶民國到如今都是盛世詩、詞的延續！因此說，亂世出思想家、盛世出詩人是時世所造成的。

這種觀點需推敲。盛世岀詩人？恐怕作者是想到盛唐吧？安史之亂前後，李白的精美絕句，杜甫的《春望》等名篇，恰恰是在亂世前後產生的。至於屈原的《離騷》也是在亂世中吟岀來的吧。亂世岀思想家？這也說對一半。恐怕作者又想到春秋戰國時期了吧？準確點說，應該是暗世末世岀思想家。就孔子而言，是在西周沒落時期產生的思想家。

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，真正著名的詩人往往以動盪年代居多。

這兩句詩是清人趙翼寫給元好問的，也寫出了歷史上社會動盪給詩人創作帶來的影響。

孔子整理《詩經》，注入儒家精神核心。自此之後本是采詩人用以觀民風的詩歌有了更深刻的政治含義，成為了後世必須學習的精神標杆，“興觀群怨”成為了《詩經》不朽的價值所在。

屈原楚辭繼起風詩，以抒情為手段，以言志為旨歸。《離騷》、《國殤》讀來潸然淚下，成為了後世士子的精神傳承。

不論是《詩經》還是《楚辭》，抒情少而言志多。皆是詩人身處動盪時代，濟世安邦的理想之聲。

這是中國詩歌日趨成熟的階段。從建安風骨到山水玄思，詩人多多少少都會帶有避世的態度。這一階段是中國大一統之後最為動盪的時代之一，國家林立，南北朝的對立是短暫和平和頻繁戰亂的交替。建安風骨剛剛表露，又被懷才不遇的苦鬱所取代，莊老告退，山水方滋，此戰亂時代這是詩歌的熔爐，不僅出現了各種詩歌創作題材，更是湧現了被盛唐豔羨的詩人詩風，建安風骨，左思風力，陶潛田園，謝家山水……

初唐掃除南方綺糜詩風，代以風骨承繼，王楊盧駱四傑與陳子昂挑起革新大梁，沈佺期、宋之問、杜審言發展律詩文體，從內容到形制有了大的突破。

盛唐詩歌是繁榮時代的獨奏，李白、王維、賀知章、王昌齡等人的作品，不僅質量奇高，風格還十分多樣，開創了多種流派。

中唐晚唐又是動亂時期，國力衰微，社會不穩，這個時期的詩人作品卻更容易引起華人共鳴，樂府精神再次發揚，關心民間疾苦與家國未來的憂思充斥，杜甫、白居易為這個時代的精神旗幟。

雖然宋代經濟繁榮，但是其文人卻是生活在憂慮之中，內憂外患導致了宋代人民生活在隨時會覆滅的精神危機裡，所以詩歌多開始探索內心的哲思，與唐朝發散性思維是兩個極端，以至於宋詩達到了與唐詩分庭抗禮的程度。

南宋在元朝鐵騎下被踏破，這是少數民族第一次登上正統，給漢族人民帶來了巨大的精神衝擊。一時間筆作刀鋒言為劍，大興誅心詩歌。如月泉吟社以《春日田園雜興》為題進行徵詩，凝聚了一大批愛國詩人，大江南北紛紛響應。

明清之際又湧現了大批以文為刀的詩人，復社、幾社等文學政治團體蜂擁而起，江南士子多有揭竿而起的趨勢。陳元龍、吳偉業等文壇領袖多多少少都是關心百姓疾苦抒發家國憂思的詩人

而盛世以詩歌成名的，除卻盛唐幾乎沒有，思想家卻不受時代限制。

春秋戰亂時期固然有諸子百家，兩漢之時同樣有王充、王逸，韓愈、柳宗元、朱熹、王陽明等人並沒有明顯的盛世、亂世劃分。