原始村落的形成

1．聚居是人類的本性和需求 村落的形成首先是人類聚居的本性和需求。居住是人類的基本需求之一。在人類早期的生產和生活活動中，人們發現共同生活在一起，可以利用集體的力量，開展互助合作，更好地實現防禦、繁衍、獲取資源等方面的目的，由此形成聚居。人類聚居的發展是和人類生存進化分不開的，是不斷適應變化的環境並在競爭中取得勝利的結果。從穴居野外到築室成居，人類經歷了百萬年的漫長過程。

2．形成的歷史條件：人類社會的第一次大分工 人類社會的第一次分工是指原始畜牧業、農業先後起源。第一次大分工後，人類社會進入分散的鄉村聚落階段。

3．鄉村的發展 聚居→穴居和逐水草而居→分散的鄉村聚落(半固定)→固定的鄉村→聚落（定居地） 其中，農業生產水平逐漸提高，使鄉村聚落由分散、半固定形式，逐漸穩定，規模和範圍逐漸擴大。

4．地理環境對鄉村形態的影響 村落的形態各異，不管是帶狀村落，還是多邊形村落，都是一定的自然條件下形成的，受自然因素影響大。鄉村的形態，能反映地理環境的特點。自然地理環境的差異，也必然造成聚落形態的差異，這體現聚落的環境適應性。 圓形或多邊形村落的自然地理環境特點──河流較少、平原面積大、地形完整、開闊和平坦。這樣的自然環境，一般在以水源、交通路口等中心地帶易形成鄉村聚落。

很簡單又明顯顯著：

雪雁.大馬哈魚.馴鹿.灰鶴.燕等，分散居於北方各地產育幼仔，且孵仔期有同類不許入內的地盤意識。

秋遷返南方，有一個集結地，分散居者按時匯此地，再南遷的。

早期人類的人口數量極少，同人種居集一處，喜肉食，兼採集，冬多狩獵，由是隨牛羊鹿遷徒而遷徒。

從而牛羊鹿集會，各人種也彙集，獸散各自處採食育仔，人群也各散，隨自抉獸群而去。

遷徒長短矩離不同，漸分成由不同偏食，對鳥魚羊牛鹿豬馬驢象的漸有專喜出現，當用獸鳥幼仔陪兒童當玩具後，馴獸開始，當顯排自馴獸鳥為榮尚時，圖騰出現。

在中國漸入馴蟲馴植物微生物。只不過被後人用有巢氏.燧火氏.神農氏記憶了而已。

現實裡，植物微生物也各自單品類集於一處，再漸擴延，及與其它植物雜混而居的。

人類也有此本能。

只不過遷徒中，老殘弱病者遷不動，轉為定居了。壯幼遷走。此為初定居地式。

馴獸有成群狀態後，牧業形成，自此在一定範圍內逐水草遷居，不再遠距離遷徒了。

有固定一點及幾點居住式後，家形成。即在家外牧業，返家享用一切，老殘弱病幼有照顧了。

當由馴獸受啟發，禁止猛獸把人納入食譜內，而對死者葬起來，促成造成的保護老幼病殘婦已成共識的體現。

當推行葬的過程中，用儀式固定法，逐漸成為祭祀。

解釋祭祀而形成神鬼說，從而產生巫。

自此，族長，首長，巫師的三長老式形成。

族長掌輩份族譜，首長帶青壯衛家族及外出勞做採集漁獵，巫師職醫及記帳與主持儀程。而三長老各身邊配備跑腿通訊的四人，構成自人群管理體系的三老四少制。

當族長巫師老邁了，採集被注重起來，漸套用馴獸開始馴植物。

從而漸入種植業。

種植業勞做強度巨大，又缺肉吃，推行極難。

因此，入種植為生的人群極少極少。

在中國用養畜禽魚於房居下，守肉而居，解決了種養殖為生的定居方式的普及。

這就是杆欄式建築，即高腳房。其支拄圍成豬圈，上造人居房屋，從而房下有豬的豕，就成家了。

家的範圍包括自耕種的土地的田，由是守土為家，是家的保證，自此地盤概念形成。自地盤宀內有女為安。

人口數量少時，各自人群劃出自佔地域範圍居住及播種，憑自地界線下奠入酋長最佳人為憑，各家族奠自家最佳人於自用地的田與屋下為憑。

自此人群所居用的土地總體由九宮格展開，所以一個小九宮格可擴成八個圍繞中間一個的中九宮，再擴可成大九宮。

不論哪個九宮，其內挖一井，而稱鄉。鄉擴為裡，裡擴為鎮，鎮擴為州，州擴成中州，中州再擴為洲。環宇的宙內，共九洲。

這是村與居家地盤建構方式，及擴衍方式。

黃帝入中塬後，改奠人為植自居地內最佳宜樹的方式，作為佔地域憑證，由是將憑后土或垢土式，改為社樹式。

社及社樹在明清時期仍沿用著的，但有的人群垢土.社樹都用。只不過更多的垢土被土地爺廟.城皇廟替代罷了。及風水選宅址上用背靠崗嶺替代了。

社就是最小居住區，而後擴為村，擴為鄉，擴為裡，再擴下去。

大禹時僅把中塬一帶劃歸九個州，且憑鼎而居用，無鼎的被劃出我們人群了。這是懲罰沒前來幫治水的人群的辦法。

秦始皇把州改為郡縣，後世有返州甚至洲的，也有用府的，及裡擴為鄉的，最普遍被省市縣鎮鄉村表示著，摻用州或洲，口語有府郡洞圩的。

村還有稱寨.堡.鋪.埔.津.渡.莊.集.家.佐.旗.社等的。