中國古代棋譜， 圍棋和象棋是中華民族智慧的結晶，是中華民族優秀傳統文化遺產。

弈者，道也。圍棋之於華人，已遠遠不止是一種遊戲，更是一種藝術，一種修養，一種縱橫天地、物我兩忘的人生境界。方圓動靜，是非黑白，得失進退，輸贏成敗，世間萬般變化，盡皆寓於小小一局棋中。洞悉先機，趨避如神者，固屬難能；參透生死，寵辱不驚者，方為至聖。

歷代文人棋士，於此感慨尤多，或述諸於文字，或形諸於圖譜，浩浩洋洋，遂成大觀。本書擷英取華，選輯古代圍棋文獻二十餘種，其中不僅包括圍棋史上知名的“五賦三論”，更有漢魏以來的圍棋理論和史著，配以元典方策圍棋會館收藏的圍棋古譜圖錄，匯為一編，庶幾可略知圍棋之淵深流長。

本書與首屆“國學杯”全國業餘圍棋大獎賽時所編的《圍棋史話》可稱“姊妹書”，參照而讀，興味愈佳。

介紹

圍棋棋盤是睛夜的天空，是上古的阡陌。在中心對稱的寰宇中，圍棋棋子粒粒篤實，如出一轍。圍棋喻示了世界和奧秘。圍棋追求的是上下四方，就是要限制對方發展，在你的宮廷，開我的盛宴，要你的流落僻遠，偏居江山一隅。圍棋是仁者之靜。圍棋一寸長，一寸強，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。圍棋為道，道中含佛。在圍棋中，活棋與圍空相互依託，活棋即為實心，即使生於一方，死於一方，我的總是我的，天之所存，道之所載，兩眼俱在，則可自斟自吟。無論飛之輕揚，尖之靈秀，跳之Jetta，連之堅實，都是相互關係而言，而棋子本身方趾圓顱，無富無貴，眾生平等，各子皆然。圍棋積慮於建設的藝術，呼喚的是治世之能臣。圍棋下子從無到有，越擺越多。圍棋的一粒子必有一定的氣數，一旦有根有眼，則天地萬物與我長在，所以行棋則力避無本之木，無源之水。因而圍棋乃千重嶺樹。

圍棋著作

敦煌石室本

這是現存最早的圍棋專門論著， 現存倫敦博物院， 卷首已經殘缺，卷尾題“碁經一卷”及古藏文簽名。內容包括：①“碁經”七篇。②“棋病法”。③梁武帝《棋評要略》。著者除第 3部分為梁武帝外，其餘均未寫明。但據文中將黑子稱為烏子，避北周文帝宇文泰的小字“黑獺”的諱，可知作者為北周時人,因而3個部分大約均是南北朝時作品。本卷是手抄本，從卷尾古藏文簽名（藏文在7世紀初始創），文中用“安穩”一詞（少陵以前都作安隱）以及“炮”、“炮”混寫等情況看，估計抄手是晚唐人,甚至五代人。從書法看，也是如此。

宋本

《忘憂清樂集》（宋本） 宋李逸民輯，共3冊、取宋徽宗詩"忘憂清樂在枰棋"之意。卷首為宋皇祐中學士張擬所撰《棋經十三篇》(模擬《孫子兵法》格式)，被歷代弈家推為經典著作。稍後為劉仲甫撰《棋訣》，亦頗精彩，至今尚有實用價值。接著是歷朝國手對局，最古的是“孫策詔呂範弈棋局面”，就是世傳的“吳圖”，但真偽莫辨。不過無論真偽，均是現存最早的棋譜。第 2冊是定式，第3冊是棋勢，即角上死活。亦均為現存的最早圍棋作品。本書為極珍貴文物，現藏北京圖書館(見圖)。 中國圍棋古譜

《玄玄棋經》（明本） 元晏天章、嚴德甫撰，原名《玄玄集》。因卷首冠以張擬的《棋經十三篇》，所以後人習慣稱它為《玄玄棋經》。現存的為明朝坐隱齋自訂本（“坐隱”是圍棋別名之一），共 4卷。本書雖有起手法、古遺局等，但重點放在 100個死活題上。這些棋勢不僅起名生動，如“野猿過水勢”、“入穴取魚勢”等，而且質量極高。本書頗受日本棋界重視，曾多次翻印出版，廣為流傳。

《仙機武庫》、《石室仙機》、《萬匯仙機》 明代弈譜愛用“仙機”兩字，其中名聲最著、價值最高的是《仙機武庫》，明陸元宇輯，張懷玉刊，共 8卷，明版。這是一部綜合性棋書，集前人之大成，與《玄玄棋經》齊名。內容亦以死活題為主，有許多在角上寥寥几子未定形的死活題，實用價值更高。《石室仙機》，明許谷輯，明版，共 5卷。《萬匯仙機》，潞王纂，明崇禎甲戌刻本，分10冊，現北京大學圖書館存有善本。

1.《忘憂清樂集》中國最早的圍棋專著，宋代李逸民著。本書壓卷之作《棋經十三篇》千百年來被奉為圍棋的孫子兵法。

次卷是宋代棋聖、“奉饒天下先”的劉仲甫所著《棋訣》，那是當時棋界的《葵花寶典》。

書中還收錄了諸多古譜，如“爛柯圖”、“孫策召呂範弈棋局面”、“一子解雙徵”等。

2.《玄玄棋經》、《仙機武庫》，分別是元、明人著，以死活題聞名。曾風靡日本，《圍棋發陽論》對它們也頗多借鑑。

3. 《四子譜》，明代棋聖過百齡著，第一次系統闡釋了角上的定式。

4.《兼山堂弈譜》，清國手徐星友著，收錄了著名的“血淚篇”。

5.《弈括》，棋聖黃龍士的傾心之作。

6.《桃花泉》，棋仙範西屏的自戰解說。

7.《寄青霞館弈選》，幾乎彙集了清代所有國手的弈譜。

8.《弈理指歸》國手施襄夏的畢生心血。

9.《海昌二妙集》，範西屏和施襄夏是中國古代圍棋棋藝的巔峰，此書專錄二人棋譜。其中《當湖十局》被認為是中國古圍棋的登峰造極之作。