道德經這句話:弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行，是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。(這是道德經七十八章老子<春秋>)在職場裡的現狀很受用。

譯文:遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。所以有道的聖人這樣說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”正面的話好像在反說一樣。

世上沒其它的可以替換水的了，也沒有比水更強有力的東西去替換掉，世人皆知弱勝強、柔克剛的道理，但是無從適事主要是有的一時逞剛強忘卻了永久的平和之心。其實是因為老子的思想告誡在職場上工作的人員，要有堅韌的、柔弱持久的、堅持這樣就能由弱勝強。持續不斷的努力充電學習，如同雖然是軟弱的、但是始終堅持如一的，那樣的積攢力量是不同而語的，並不是去用蠻力為一時的衝動攪了自己的局，從而使平和之心的內心平靜會失去守衡，就不會由弱勝強，由柔克剛，職場就是一個堅持不懈的點點滴滴，比如柔弱的水一樣積蓄力量。施展各自的才華，去努力工作。

能承擔全國的屈辱，即能成為國家的君主，能承擔全國的禍災，即是能成為天下的君主。這句話用到職場上是老子告誡職場人員要有擔當，懂得負責任不能像是膽小怕事的人沒有擔當怎樣在職場立足呢？所以說我覺得這句話對職場工作人員是有說服力的，目前現狀就職場工作人員不混天度日，就像一國之君主一樣為工作盡心盡力，無論是工作上的難點和錯失的責任要有老子的此句話真理。

謝邀，上善若水，是《道德經》中的一句名言。一般人望文生意，把它理解為崇高的善良象水一樣滋養萬物。而個人在職場中的體驗，認為這個善，不是指品德，而是指方法，上善，就是指好的辦法。為什麼水的性質，能成為好的方法呢？下面談三點體會:

1，平等意識:水的一個特性，就是到任何一個地方停下來，都能建立起一個水平面。職場是一個分工合作的有機組織，樹立員工人格平等的觀念，對於增強凝聚力，調動積極性，至關重要。怎樣體現人格平等呢？管理者要象水一樣，利萬物而不爭，處眾人之所惡。舉個例子，汶川地震時，前線記者歸來，總編帶隊到機場迎接，帶了一箱土黃瓜，親自分發到每個隊員的手上，不是鮮花，而是家鄉的味道，讓大夥熱淚盈眶，有個學醫的記者提出，能不能安排賓館住一宿，把自己打理乾淨再回家，二話不說，立即安排，當記者走進房間，床上放著一套嶄新的內衣，尺碼都分毫不差。管理者為員工做好後勤服務是建立人格平等意識的重要方法。

2，流水不腐。水的另一個特性，就是流動才能保持活力，一但沉積下來就會成為死水，與周圍的物質一起腐壞。怎樣保持水的流動呢？無外三點，落差，抽調，壓力。職場中建立一定等級的崗位職責，激勵機制和輪崗制度是必要的，崗位等級與人格平等不能混為一談。舉一例，曾剛到一個單位，幹部作風拖沓，相互推諉，情況一瞭解，原來兩報合併，幹部隊伍沒理清，一個部門有大主任，小主任，助理一大堆。幹事不幹事待遇不變。辦法，重新擬定崗位職責，競聘上崗，責權利相統一，面貌一新。管理者不斷拓展新領域是水活起來的重要途徑。

3，江海能為百谷王。水的再一個特徵就是善處下，在低窪處彙集更多的水，所謂海納百川。在職場中，意見和矛盾永遠是有的，怎樣吸收好的意見，消解溝通不及時的矛盾。最好的辦法就是深入到基層去傾聽。而中層是上傳下達，左右溝通的樞紐。為此，曾在一個單位開辦了個務虛會，大年一過上班第一件事，把中層幹部拉出去，開兩天務虛會，管理班子只做筆記不發言，中層可以橫挑鼻子，豎挑眼，暢所欲言。中層幹部都有一定素質，聚到一起，哪怕是發牢騷也要體現自己的水平，所以發言的質量都比較高。回來後班子開會討論大家的意見，達成共識。撿乾貨形成檔案，下發執行。意見是大家提的，執行起來特別賣力，矛盾也少了，效果特別的好。

職場道德人間方，

故道處處是道場。

建築工地但十方，

有真有假有正雅。

若是爭職便有德。

無須退宿辱自困，

只要理中上得來。

便是德為安其實，

自古強者本有德。

非是弱者能得道。

道德世事不強求，

關呼仁義方可或。

選讀，無德便有德！

，

貌似沒有吧，道德經的出生地及生產者就沒有出在職場裡面，老子那時的文化概念裡還沒有職場這麼一說，如此本質上也不是寫給職場人的怎麼就突然說能用道德經裡面的一句話符合什麼職場現狀呢？這種僵硬的生搬硬套，非引經據典而大有說不出心情話的樣子，這會俺是學不來。又，職場裡的現狀這問題不談不行嗎。

天下大事必作於細，難事必作於易。學會用化整為零的方法做事情，大事是小事➕小事組合而成的，小事做到極致，大事自然秒殺；難事是由簡單➕簡單疊加而成的，簡單的事做到變態，就是不簡單，不簡單等同於難事！

老子《道德經》最適合職場的話有二句：其一，大成若缺；其二，禍莫大於無敵！但是一定要注意：老子在《道德經》中所言所思是建立在老子自己的宇宙觀，所謂適合“你”的話，一定要自己親身體驗，融合自我，親自昇華之後的產物！也即，從《道德經》來，最終又要回到《道德經》中去，甚至要打造屬於自己的、獨特的《道德經》！

比如結合地理科學、心理學、佛禪宗等，大成若缺可以融會貫通地演繹為“大成若曲”，禍莫大於無敵則昇華為“禍莫大於無曲”！顯然，大順、大逆的波動是人生必不可少的“曲律”！人生百味源於“曲”，曲水環繞，曲則生情！