為了追求書法之美，可以犧牲“真”為錯字嗎？

古代書帖中有很多的別字，而今識讀有的人往往予以當成錯字。例如蘇東坡書寫的醉翁亭記，常把宴酣之樂的“宴”寫成燕子的“燕”，在這裡就有別字，於今比較來說是錯別字，而古代常用字，僅僅是現在簡化字已經規範了異體字。這在古代書法中常有習慣，不能就說古人寫錯別字。

因此現在一些書者依然創作書法作品時候，喜歡用異體字，是為了書寫的需要，使得作品在結構上更有自然性，二則有一定的古意味道。但是從某些方面會有識讀上的麻煩，給不知道字的出處者，會有誤解，或有一種莫名其妙的感覺，

認作是錯別字，所以有人說，犧牲了真，當做錯別字。

現在為了規範，書寫作品提倡用簡化字，適當用繁體字，對於很少見的異體字，儘量不用為好，這也是逐漸趨向簡化字靠攏。啟功書體作品，大都是簡化字，很少用繁體字，更少用異體字。

異體字的慣用也是根據書者的愛好，喜歡古字或研究古意者，而現在不少年輕的書者已經很少書寫異體字了，對於年齡偏大者，依然有這種字的使用習慣。

因此應該理解書法學習，是可以用繁體異體字的，書法本身就是古傳統文化，延續性強，漢字書法的特徵，就是玩味漢字的學問，因而書法藝術的內涵，包含了古今文化屬性。藝術亦如此。

這是一個偽命題。除了沒記準或學習力差能力不足而寫錯，書法家（書法家的前提是書法的“家”）追求有差異性的不同的書寫，並不是隨心所欲，而是因為書法的規定性，如不可雷同的要求，這就決定了同一個意思，書法家卻寧可選擇異體字，而不是重複一種寫法。應該說，漢字在不同環境中被造之前並未進行全民（一個地區的全民和華夏大地的全民）約定，這就是為什麼同一個字在不同的書法家那裡有不同的寫法，他一定有這樣寫的依據。另一種情況是，鑑於書法的傳承性，規定性，那麼最有資格規定，並能夠使之傳承的那種書法家，可能會作一些對文字的改造，如顏真卿，對漢字進行了許多簡化，現在許多簡化字都是他的貢獻。書法家並不能創造書體，一定是在全民創造的基礎上加以規定，加以簡化。又哪裡有為追求美，而故意去寫錯字。

錯字一般是失誤情況下的結果，既然是錯誤，錯字，顯然這樣的作品是不成功的作品，因為現代創作作品和古代的經典書法中的塗改是不一樣的，古代那些作品多是無意於佳乃佳的手稿或書札之力，大多數並不是有意創作的作品。古代有意與創作的經典作品仍然是錯誤律非常低的，錯別字更少。主要是因為創作之前精心準備了。

現代書法藝術的功用和古代不同，古代是先實用而後藝術，現代書法家創作作品都是直接為藝術和作品進行創作的，幾乎沒有為實用然後無意於佳乃佳的作品。古今創作條件目的不同。所以說有錯別字的作品，嚴格意義上不能算得上是書法作品或者精品。

至於所謂追求美而忽視真，意思有些含渾。實際上，真善美是不可分別開來的，三者是互動一起的。是你中有我，我中有你。追求美必然會追求真，有了真美，必然有善。

作為一位嚴謹的書法家是不會有意識的寫錯字的，就是出現失誤的作品，或不滿意的作品，通常是不會公開面世的，很多時候都是廢紙三千。

書法法度森嚴，雖然表面一揮而就，酣暢淋漓，實際上一點一畫無不是苦心孤詣，匠心經營。

第一個原因是古代文字尚未定型，尚在發展演變中，全國也沒有一個統一的標準。但正如梁宇航先生答案所說，只要約定俗成，大家認得就好。

茴香豆的“茴”有四種寫法，讀書人應該知道，不要孤陋寡聞動不動說別人寫錯了。

第二個原因是古代文人、書法家採用“通假字”，現在的人不能理解。以太史公司馬遷的道德、學問，就算全華人寫錯別字，他也是絕對不會寫錯別字的，但他為了增添某種情趣還是為了別的什麼，故意寫錯。例如《鴻門宴》裡“旦日不可不蚤自來謝項王”裡那個跳蚤的“蚤”代替了早早的“早”，這是音同假借，還有其它假借，還有本來就通用。

我據此在報上發表過一篇小說，叫《憤怒的小學生》，寫一位優秀的小學生，憤怒於太史公寫“錯”字，憤怒於“大人怎麼不勇敢地承認自己的錯誤”！

現在文字規範統一，資訊時代查字瞬息可得，不是還有人故意搞通假字嗎？例如“雞凍”、“藍瘦香菇”。

第三個原因，確實是出於書法美的考慮，例如王羲之《蘭亭序》，“崇山峻嶺”，故意寫成“崇山峻領”。

至於用本字卻簡省增添筆畫也是些特例，不是普遍現象，都是大有深意，大有來歷，或者為了避諱。

書法藝術達到共性標準後，個性創造是性命攸關的。一個字怎樣寫，只要不是由於文化不足識字不多，只要有感覺有根據。又或許在未統一規範以前處於創造發明中，怎麼可以拿後來規範了的去要求呢？你能說小孩應該有成年人人甚至老年人的身材容貌嗎？

總之放心，古代沒文化的白字先生是無法在書壇、文壇混的，我們千萬不要像憤怒的小學生一樣孤陋寡聞少見多怪。

不過，在今天文字已經規範化的情況下，沒有足夠的根據，最好不要亂寫；文字功底不是非常深厚，不要輕言創造發明。