古人的詩，許多都是寫在牆上的，為了便於讀者欣賞。宋江的反詩也不是寫在牆上嗎？寫在紙上的很少，能夠傳承下來的就更少了。

從唐朝流傳今天的墨跡太少了，可以用廖若星辰來形容。紙質難以留存千年，故唐人之墨多是碑拓。

世人皆知李白，詩云，李白以鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。其倜儻仙姿，跌宕詩篇引無數人折腰驚案！

但，知道李白的書法也是師出名門，不讓詩才的恐怕就寥寥無幾了！據考證，李白師從張旭。張旭何人？書法人皆知，正宗書聖傳人。李白與張旭同稱飲中八仙，其友善可想而知，張旭傳李白筆法也是理所當然。

李白現存墨跡僅有 上陽臺帖 一篇。那麼久這麼一篇是否值得懷疑呢？我也存此疑慮，好在墨寶的印記不能騙人，而且這其中還有宋徽宗的瘦金筆赫然在目！還有那些難堆的印記，不是帝王將相，就是書界大豪，最不濟也得是鴻商顯族。而且此貼還經過毛主席的手送至故宮博物院。沒有人懷疑它的真實性了。只是可惜，詩仙的墨寶碩果僅存，上陽臺帖 ，後人只能窺一斑而略全豹，還好！詩仙的書法豪縱脫俗，跌宕多姿也足慰吾等覬覦之望！

李白一生飄零，客死他鄉。

得意放縱，失意流浪。

沒有一個良好的生存環境儲存下來。

之所 有存詩，是詩太好了， 膾炙人口，流傳甚廣。

所以，很難儲存太多下來的。

文化的儲存，真的與安定財力有關。每逢亂世就會毀壞很多。

古代詩人向來都是將酒與詩詞“浸泡”在一起，讓詩詞呈現一種“醉酒”狀態，在李白的《月下獨酌》中：“花間一壺酒”中李白放浪不羈的醉意闌珊中有著他無盡的孤獨和寂寞，我每讀這首詩都會流淚。 關於李白斗酒詩百篇都是婦孺皆知的事，其《上陽臺帖》描寫如酒後放歌、高視闊步，一種自然豁達的氣度體現在每一點墨跡和線條之中，李白以酒神似的浪漫主義抒寫出的盛唐氣象，在李白《上陽臺帖》通篇文筆連綿迴繞，運筆生動，在出神入化的描寫意中淋漓酣暢的激情相得益彰，在他們的醉意酒香裡積澱，過來就有“沒有酒不成李白”的說法。 李白斗酒詩百篇，但是他書法真跡流傳至今的只有一幅《上陽臺貼》：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白。”，這首四言詩用筆縱放自如、意態萬千，全詩參差跌宕起伏，顧盼有情，奇趣無窮，這就讓我奇怪了李白流傳後世的詩詞有許多，為什麼書法只有一幅？這千古之謎難解了。 李白的書法成就因其詩名遠勝不為人注意，李白流傳後世的書跡極為稀少，在《宜和書譜》錄入只有五帖，包括行書貼《太華峰》、《乘心貼》和草書貼《歲時文》、《詠酒歌》、《醉中貼》，只可惜這些都沒有流傳下來，我們後人唯一能見的只有《上陽臺貼》，李白的書法創作和成就在唐代書法具有重大意義。

要說李白雖然詩作不少，但只一篇《上陽臺》帖傳於後世，的確有些遺憾，就其字來說只不過是行草的一種，與同時代的張旭決不是一種形體，張旭的奔放豪邁可說透出的是陽剛之美，而李白假如《上陽臺》帖是真跡，不見的在書法上成就多高，脂粉氣太濃。

斗酒詩百篇的李白，能在一千四百年後，給世人留下一個《上陽臺》墨跡帖，我認為已是老天開眼，神靈佑護，萬分慶幸的事！

翻開大唐書史，咱們先看看名震書壇，堪稱泰斗的幾位名師，在世上能有幾幅墨跡留傳？

歐陽詢就一個《夢奠帖》，虞世南也是一個《汝南公主墓誌》稿；褚遂良的《倪寬贊》、《陰符經》、《褚摹蘭亭序》雖然是墨跡，但是否是真跡，學術界尚有爭議。草書之神，張旭就一個《古詩四帖》，懷素多一點也不過三：《自敘帖》、《苦筍帖》及《小草千字文》。而做為盛唐書壇盟主的顏真卿，也只是三件：《告身帖》、《祭侄稿》、《劉中使帖》；其後的柳公權也只有一個行書墨跡《蒙詔帖》。

以上這些書法大師，不僅當朝名隆，而且留芳後世，其寸紙點墨歷代後人無不視為國寶而珍惜有加，但現在也就最多不超過三件，何況李白並不以書名世，與歐、虞、張同等，在書史上能留一件《上陽臺》墨跡，豈不是萬分慶幸的事？

之所以萬分慶幸，還有一個重要原因，就是身份地位的問題。上述幾位書法大師，除懷素是僧人外，無一不是權重當朝的文武大臣，而李白自得罪唐玄宗寵臣高力士後，便離開皇宮，浪跡天涯，即使他有名震當時的詩名，但嚴酷的現時還是把他淪落成一個顛波流離的貧民，艱難困苦伴他直至離開人世。

不以書法名世，加之地位的低下，這些都是不能與上述書法大師相匹比的。但李白以他斗酒詩百篇的才氣和閃耀人性光輝的詩篇，感動了天地，感動了他身後的歷代國民。所以他的《上陽臺》墨跡在一千四百年頻繁的戰火、人禍、災難中不劫而後生，能與唐代書法大師們的作品在書史上熠熠閃光，相映生輝！這難道不是十分慶幸的事嗎？

我們不奢求歷史的給予，但歷史給予我們的，一定要倍加珍惜！

我是晉風。願與大家在書法藝術，詩詞楹聯及人文知識等方面，同學習，互交流，共進步！