A：您知道“萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急”的意思嗎？ 　

B：豆萁在鍋下燃燒，豆子在鍋中哭泣，本來是同一個根所生，相互煎熬為什麼要這樣著急呢？ 　　

說的簡單點就是為了利益，而這個栗子只是人在社會發展中的一個縮陰

與其說是人與人，不如首先說是動物與動物，因為人都是受到動物本能慾望的驅使，只是道德約束了兇殘的本性。人之所以比動物高階因為人有意識思想，除了物質需求，也有精神需求，它比動物需求更高階，更復雜，更繁多。動物主要是為食物殺戮，人不僅僅為食物，還為地盤，為財富，為權利，為榮譽，為恩怨情仇等殺戮。人是比一般動物更高階也是更野蠻的動物，因為殺戮起來不僅僅不放過人，也不放過任何動物。

兩個原因: 從大講，為掠奪領土，爭奪資源。從小講，為爭奪權利，為爭奪名利。從最高統治者到平民百姓，莫不如此。

爭權奪利，爭奪地盤，爭奪食物，有壓迫就有反抗，別說古時，現在難道不是麼，往大了說國與國之間的戰爭，和平年代的貿易競爭，哪一場不是沒有硝煙的戰爭，別以為現在生活在和平年代，其實暗地裡不知道有多少國家想要致中國以死地。往小了說，每天工作上的勾心鬥角，生活中的爾虞我詐，人說白了就是有道德約束的動物，別看表面上波瀾不驚，一觸及到利益，誰也不會讓著誰，只有強與弱之分，殺與被殺之分

互相殘殺可以分為人與人之間互相殘殺以及國與國團體與團體之間的互相殘殺，而人與人之間的互相殘殺又分為親近之人之間的互相殘殺和非親近之人之間的殘殺。以中國歷史舉例說明。

古語有云，“人為財死，鳥為食亡”，又有“天下熙熙攘攘，皆為利來利往”，利益爭奪往往是人與人互相殘殺的根本原因。

先說非親近之人之間互相殘殺，公元前453年，晉國六傾之一的趙氏聯合韓氏﹑魏氏滅掉了智氏，智氏首領智伯瑤身死人手，死後顱骨被做成飲酒的酒器。這次事件史稱“三家分晉”，這便是因利益爭奪招致的禍患，此者屬於非親近之人之間的殘殺，也隸屬於團體與團體之間的互相殘殺。

智伯瑤的頭骨被做成酒器

再說親近之人之間的互相殘殺，看起來聽起來都不可思議，不過在中國歷史上還真就不在少數，齊桓公姜小白即位後，馬上致信魯國，要求魯國殺死時在魯國避難的王位競爭者其兄公子糾，魯國迫於壓力，誅殺了公子糾。一代明君唐太宗，誅殺其兄太子李建成、其弟齊王李元吉，後又軟禁其父，終得皇位，史稱“玄武門之變”。這種親近之人之間的殘殺往往發生於帝王之家，發生於儲君爭奪中。歷史上例項眾多。

真實的玄武門之變，比圖示要殘忍的多

再說國與國之間，周赧王五十三年至周赧王五十五年（一說是周赧王五十五年農曆四月至九月間，又一說是周赧王五十四年年初至五十五年九月），秦將白起率軍在趙國的長平（今山西省晉城高平市西北）一帶同趙國以趙括（時替廉頗）為統領的大軍發生激戰。趙軍最終戰敗，秦國獲勝進佔長平，此戰共斬首坑殺趙軍約45萬。史稱長平之戰，趙國經此一戰元氣大傷，六國中亦再無能與秦國抗衡者，至此秦國的統一隻是時間問題。這便是國與國之間的戰爭，在中國歷史上這種國與國地區與地區之間的戰爭亦是甚眾（戰爭是人類愚蠢的行為，我們堅決反對戰爭，但不懼怕戰爭）。

長平遺址的挖掘，從側面印證了《史記》的真實性，但是關於秦軍坑殺趙軍四十餘萬的說法存在爭議

綜上所述，互相殘殺的本質在文首已提過，便是人類逐利的本性。時至今日，只不過“互相殘殺”的新名字叫“合法競爭”。

自從有了階級分層，人類之間的戰爭永不停止。為了各自的利益，包括權利、金錢、土地、女人…，人類與生俱來的慾望，促使了各自的殘殺。大可至國與國之間，小至平民百姓之間矛盾。從原始社會奴隸主和奴隸，封建時代統治者與被統治者，以及當今社會人們追求物質上的需求，無疑不是在互相殘殺。說到底都是為了各自的私心，所謂“人不為己，天誅地滅”。正是這種利益燻心的觀念，致使人們為達利益而不擇手段。古代聖賢們所倡導的博愛思想，先人後己的價值觀，就是為了告誡人們不要因為一己之私而忘了做人的本質。“君子愛財，取之有道”，不以損害他人利益而滿足自己的慾望，人性如此，但是人人之間需要相互制約，這就是需要法治的約束。一方面需要正確道德觀念來教養，另一方面仍然離不開法治。對於那些素質涵養高的人會自我約束，而那些受教育水平低的人只能透過刑法來懲罰。以上就是我本人的觀點。

謝謝邀請。僅表達個人觀點。人不為己，天誅地滅。人與人之間之所以互相殘殺，說穿了就是為了爭奪利益而已。無論是古代還是現代，都必須爭奪生存條件。獲得了更多的資源，這個種族才能延續下去。對於個人也是如此。而資源是有限的。你獲得的資源，別人就沒有辦法獲得。只能只能採取各種手段來爭奪了。誰獲得了土地水源森林甚至是女人。誰就能生活得更加滋潤。為了達到這個目的，不擇手段是可以的。