古代一縣人口不多，而且是私有制農耕社會，政務比較少。什麼農林畜牧魚，工商交通等等都不用怎麼管。縣令主要管理稅收、治安、建設、徵兵、教育等事務。而且也有手下專門負責。不像現在那麼多事務，還要天天開會學習培訓什麼的。

古代縣令或知縣還是比較輕鬆的。看電視劇都知道，審案是縣令的重要工作。

所以，縣令不需要很專業的知識。四書五經就是一些社會常識。縣令有了這些社會常識，加上自己的社會經驗，還有掌握好朝廷的律例，就可以處理政務了

以漢代為例。

縣一級的行政區域大概1000多個，全華人口估算6000萬左右，每個縣也就是幾萬人。其實除了較大的城市，大部分縣就幾千戶，甚至幾百戶。基本相當於現在的一個鄉的規模。

官和吏是區分開的，也就是現在所說的政務官和事務官，政務官由中央政府任命，也就是縣令或縣長，還有縣尉、主薄和功曹之類的也是政務官，由中央政府發工資；縣令縣長縣尉的手下，稱為吏，屬於事務官，基本都由這些官員自行聘任，中央政府不管。

也就是說，縣令或縣長不是一個人管理，而是有一個自己組建的團隊，包括負責治安的衙役、收稅官等等，這個團隊根據所轄土地和人口數量，可大可小。

古代主要是農業社會，政府事務不像現在這麼多，可以看得出來，幾十人的團隊管理幾萬人的百姓，是沒啥太大問題的。

另外一個重要特點，古代的鄉村社會還有一個宗法管理體系，鄉村都是豪族大姓控制，以宗族禮法進行日常管理，相當於基層組織，很多時候縣令和縣長都插不上手，一般的行政事務和治安都到不了縣裡就解決掉了。

所以，對一般的縣令和縣長們來說，日常管理任務並不多，主要是維持地方治安、徵收稅賦，最重要的是和當地大族搞好關係，基本就沒啥事情。

再說四書五經。科學考試在一段時間內被誤解，其實這種考試製度有很多可取之處。四書五經裡面也不都是心靈雞湯，治國安家的道理，經邦治國的理念，裡面是很多的，只不過現代人都給扔了而已。

做官雖是一種技術性很強的職業，但並不是什麼科學，不需要多深的文化底蘊，最關鍵的是人情練達，善於協調關係，只要不是橫徵暴斂，沒有得罪士家大族，還是非常容易乾的。當然這些東西一方面是天賦，另一方面也是在為官過程中逐漸地積累經驗。

古代封建王朝都號稱以孝治天下，簡單說，就是德治社會，用道德倫理去引導下層群眾的生活規範。

歌裡都唱了，孔子的主題思想是個仁。仁在哪裡，就在四書五經裡。

四書五經裡規範了人與人之間的關係，君君臣臣父父子子，其他的一切關係，都要建立在此之上。

只要是符合仁的，都是對的，反之，就是不對的。

潘金蓮殺了武大郎就是不仁，而武松殺了潘金蓮就是仁的，因此武松不會被判太重。

諸葛亮輔佐老劉家就是忠臣良心，蘇武牧羊就是氣節典範。

所以趙普說半部論語治天下。

只要把道德民風治理好了，社會自然就完美了，一切矛盾迎刃而解。而那些農民起義的刺頭，都是道德不好的流寇強盜，起碼農業社會的古代官員是這麼認為的。

就算各朝各代也都有越來越完備的法律條文，但這都是作為德治的延伸和輔助手段。

縣令主要抓的是道德這一總綱，至於下面一些技術性的工作，主要由縣令的行政班子完成，比如錢糧、刑名、督學等，雖然主要責任人是縣令，但具體都由各曹各房的師爺去操心完成。而負責這些技術工作的，通常社會地位也不會很高，

畢竟，萬般皆下品，惟有讀書高。

古代封建社會講究仁孝禮儀，對女子更是講究三從四德。

四書五經裡規範人的行為，人與人之間做到仁孝禮儀，創造和諧社會。

從封建社會有了郡縣制後，縣級結構一直流傳至今，是最穩定的地方行政機構。

古代縣令官階並不都是一般大小，管理的戶口多寡也不一樣，分大縣，小縣，人口有兩萬戶，五千戶等

縣令的職責很複雜，電視裡演的每天升堂作案純粹是影視效果。

縣令主管一縣軍政，民政，行政，司法，財政等各項事務，職權範圍之廣等於縣委書記加縣長加公安局長，法院院長，民政局局長，教育局局長……

縣令要管的事太多了，查戶口，徵稅，辦學校，教化民眾，興修水利督促農桑，維護治安，勘察刑事，攤派差役，旱災之年要賑濟災民……

是不是覺的縣令很累?

再看一下古代縣級政府的組織構架

縣令下設縣丞，主簿，典史，教諭，巡查，驛丞，閘官，稅課大使等屬官，他們各有各的事務和各自辦公的署衙。

辦事機構有三班六房，三班衙役，六房職權對應朝廷六部，禮，兵，吏，戶，工，刑。這些是吏不是官。官，吏分明。更有幕僚，長隨幫助縣令的工作，如刑名師爺，錢糧師爺等，這些是縣令任用的私人。

封建社會沒有民主的概念，一縣之長權利過大，權利濫用的事件處處可見。官好當，吏不好做。

像我們公司傻經理，每天的事情只是訓人，分配任務，公司步入正規後，只是起一個樹在辦公室的招牌罷了

古代一縣人口不多，而且是私有制農耕社會，政務比較少。什麼農林畜牧魚，工商交通等等都不用怎麼管。縣令主要管理稅收、治安、建設、徵兵、教育等事務。而且也有手下專門負責。不像現在那麼多事務，還要天天開會學習培訓什麼的。

古代縣令或知縣還是比較輕鬆的。看電視劇都知道，審案是縣令的重要工作。

所以，縣令不需要很專業的知識。四書五經就是一些社會常識。縣令有了這些社會常識，加上自己的社會經驗，還有掌握好朝廷的律例，就可以處理政務了

以漢代為例。

縣一級的行政區域大概1000多個，全華人口估算6000萬左右，每個縣也就是幾萬人。其實除了較大的城市，大部分縣就幾千戶，甚至幾百戶。基本相當於現在的一個鄉的規模。

官和吏是區分開的，也就是現在所說的政務官和事務官，政務官由中央政府任命，也就是縣令或縣長，還有縣尉、主薄和功曹之類的也是政務官，由中央政府發工資；縣令縣長縣尉的手下，稱為吏，屬於事務官，基本都由這些官員自行聘任，中央政府不管。

也就是說，縣令或縣長不是一個人管理，而是有一個自己組建的團隊，包括負責治安的衙役、收稅官等等，這個團隊根據所轄土地和人口數量，可大可小。

古代主要是農業社會，政府事務不像現在這麼多，可以看得出來，幾十人的團隊管理幾萬人的百姓，是沒啥太大問題的。

另外一個重要特點，古代的鄉村社會還有一個宗法管理體系，鄉村都是豪族大姓控制，以宗族禮法進行日常管理，相當於基層組織，很多時候縣令和縣長都插不上手，一般的行政事務和治安都到不了縣裡就解決掉了。

所以，對一般的縣令和縣長們來說，日常管理任務並不多，主要是維持地方治安、徵收稅賦，最重要的是和當地大族搞好關係，基本就沒啥事情。

再說四書五經。科學考試在一段時間內被誤解，其實這種考試製度有很多可取之處。四書五經裡面也不都是心靈雞湯，治國安家的道理，經邦治國的理念，裡面是很多的，只不過現代人都給扔了而已。

做官雖是一種技術性很強的職業，但並不是什麼科學，不需要多深的文化底蘊，最關鍵的是人情練達，善於協調關係，只要不是橫徵暴斂，沒有得罪士家大族，還是非常容易乾的。當然這些東西一方面是天賦，另一方面也是在為官過程中逐漸地積累經驗。

古代封建王朝都號稱以孝治天下，簡單說，就是德治社會，用道德倫理去引導下層群眾的生活規範。

歌裡都唱了，孔子的主題思想是個仁。仁在哪裡，就在四書五經裡。

四書五經裡規範了人與人之間的關係，君君臣臣父父子子，其他的一切關係，都要建立在此之上。

只要是符合仁的，都是對的，反之，就是不對的。

潘金蓮殺了武大郎就是不仁，而武松殺了潘金蓮就是仁的，因此武松不會被判太重。

諸葛亮輔佐老劉家就是忠臣良心，蘇武牧羊就是氣節典範。

所以趙普說半部論語治天下。

只要把道德民風治理好了，社會自然就完美了，一切矛盾迎刃而解。而那些農民起義的刺頭，都是道德不好的流寇強盜，起碼農業社會的古代官員是這麼認為的。

就算各朝各代也都有越來越完備的法律條文，但這都是作為德治的延伸和輔助手段。

縣令主要抓的是道德這一總綱，至於下面一些技術性的工作，主要由縣令的行政班子完成，比如錢糧、刑名、督學等，雖然主要責任人是縣令，但具體都由各曹各房的師爺去操心完成。而負責這些技術工作的，通常社會地位也不會很高，

畢竟，萬般皆下品，惟有讀書高。

古代封建社會講究仁孝禮儀，對女子更是講究三從四德。

四書五經裡規範人的行為，人與人之間做到仁孝禮儀，創造和諧社會。

從封建社會有了郡縣制後，縣級結構一直流傳至今，是最穩定的地方行政機構。

古代縣令官階並不都是一般大小，管理的戶口多寡也不一樣，分大縣，小縣，人口有兩萬戶，五千戶等

縣令的職責很複雜，電視裡演的每天升堂作案純粹是影視效果。

縣令主管一縣軍政，民政，行政，司法，財政等各項事務，職權範圍之廣等於縣委書記加縣長加公安局長，法院院長，民政局局長，教育局局長……

縣令要管的事太多了，查戶口，徵稅，辦學校，教化民眾，興修水利督促農桑，維護治安，勘察刑事，攤派差役，旱災之年要賑濟災民……

是不是覺的縣令很累?

再看一下古代縣級政府的組織構架

縣令下設縣丞，主簿，典史，教諭，巡查，驛丞，閘官，稅課大使等屬官，他們各有各的事務和各自辦公的署衙。

辦事機構有三班六房，三班衙役，六房職權對應朝廷六部，禮，兵，吏，戶，工，刑。這些是吏不是官。官，吏分明。更有幕僚，長隨幫助縣令的工作，如刑名師爺，錢糧師爺等，這些是縣令任用的私人。

封建社會沒有民主的概念，一縣之長權利過大，權利濫用的事件處處可見。官好當，吏不好做。

像我們公司傻經理，每天的事情只是訓人，分配任務，公司步入正規後，只是起一個樹在辦公室的招牌罷了