在新興縣各地農村間，普遍都流傳著一項名叫“走大王”的民俗活動，這項活動同樣由來已久，並且還流傳著一個古老的傳說。
相傳明朝正德年間，由高要遷到新興縣雅崗村的伍姓村民，在開村初期無論如何辛勤勞作都難以維持家計。後來，有一長者夢見一位神仙給他指點迷津：雅崗村地形呈一舟形，舟當然要活動起來才能順風順水。夢醒之後，長者便向族人講起了這件事，大家都對神仙所講之語深信不疑。於是，雅崗村村民便按照長者的口頭描述，將其夢中所夢神仙的模樣用泥給雕塑出來，然後抬著神仙的神像在村子裡面熱鬧地遊行起來，象徵將雅崗村這葉“舟”給“活動”起來，果然是年全村大豐收。於是，此後雅崗村村民便相約每年的元宵節前後舉辦抬著神像遊行的活動，這個活動就是“走大王”了。隨著雅崗村走大王風俗的逐漸興盛，新興縣內其他村落也同樣效仿，逐漸成為新興人民迎接元宵佳節的一場文化盛會。這就是走大王風俗的由來了，自產生始迄今已有五百餘年曆史。
雅崗村是走大王風俗的發源地，其每年舉辦走大王活動一般在元宵節之前的正月十三已經開始。正月十三這天，雅崗村村民就要上香、放鞭炮、請八音班奏樂，開始“請大王”活動，即將各坊的大王的神像請到法壇接受朝拜。正月十五這天，各坊村民就會到村中的祠堂進行掛花燈，一般是前年得子的白花燈和前年結婚的新人燈；另外，各坊還會舉行花炮會。正月十八這天，正式開始“走大王”活動，大家抬著大王的神像開始出遊，一路敲鑼打鼓、舞龍舞獅、揚旗燃炮，時不時還會將大王所“坐”之轎拋起再接穩，“走”的韻味十足。沿途圍觀者非常眾多，人山人海，場面噓憾。走大王活動舉辦期間，各地外嫁女均須回到孃家參加這一隆重的民俗盛會。
走大王風俗，是越王狩獵地、六祖故鄉、歌仙故鄉、八景之鄉、禪宗之都——新興縣的特色民俗活動，是儒家文化、道家文化、禪宗文化交媾後所孕育出的富有嶺南文化特色的民間盛會，是新興先賢們留下的非物質文化遺產，我們應該好好維護、弘揚。展望未來，走大王活動能夠越辦越盛大、越壯觀，為新興這座歷史文化名城打響名號！
在新興縣各地農村間，普遍都流傳著一項名叫“走大王”的民俗活動，這項活動同樣由來已久，並且還流傳著一個古老的傳說。
相傳明朝正德年間，由高要遷到新興縣雅崗村的伍姓村民，在開村初期無論如何辛勤勞作都難以維持家計。後來，有一長者夢見一位神仙給他指點迷津：雅崗村地形呈一舟形，舟當然要活動起來才能順風順水。夢醒之後，長者便向族人講起了這件事，大家都對神仙所講之語深信不疑。於是，雅崗村村民便按照長者的口頭描述，將其夢中所夢神仙的模樣用泥給雕塑出來，然後抬著神仙的神像在村子裡面熱鬧地遊行起來，象徵將雅崗村這葉“舟”給“活動”起來，果然是年全村大豐收。於是，此後雅崗村村民便相約每年的元宵節前後舉辦抬著神像遊行的活動，這個活動就是“走大王”了。隨著雅崗村走大王風俗的逐漸興盛，新興縣內其他村落也同樣效仿，逐漸成為新興人民迎接元宵佳節的一場文化盛會。這就是走大王風俗的由來了，自產生始迄今已有五百餘年曆史。
雅崗村是走大王風俗的發源地，其每年舉辦走大王活動一般在元宵節之前的正月十三已經開始。正月十三這天，雅崗村村民就要上香、放鞭炮、請八音班奏樂，開始“請大王”活動，即將各坊的大王的神像請到法壇接受朝拜。正月十五這天，各坊村民就會到村中的祠堂進行掛花燈，一般是前年得子的白花燈和前年結婚的新人燈；另外，各坊還會舉行花炮會。正月十八這天，正式開始“走大王”活動，大家抬著大王的神像開始出遊，一路敲鑼打鼓、舞龍舞獅、揚旗燃炮，時不時還會將大王所“坐”之轎拋起再接穩，“走”的韻味十足。沿途圍觀者非常眾多，人山人海，場面噓憾。走大王活動舉辦期間，各地外嫁女均須回到孃家參加這一隆重的民俗盛會。
走大王風俗，是越王狩獵地、六祖故鄉、歌仙故鄉、八景之鄉、禪宗之都——新興縣的特色民俗活動，是儒家文化、道家文化、禪宗文化交媾後所孕育出的富有嶺南文化特色的民間盛會，是新興先賢們留下的非物質文化遺產，我們應該好好維護、弘揚。展望未來，走大王活動能夠越辦越盛大、越壯觀，為新興這座歷史文化名城打響名號！