古代徽州婺源人很少說端午節，只稱端陽節。也不知紀念屈原，紀念屈原這只是近代說法。雲婺源古代過端陽說法迷信，故遵端午節紀念屈原說，而古端陽說，也就被婺源年輕人慢慢遺忘。

今淺談婺源端陽節古說法。婺源古屬中原文化乃有千餘年曆史，自唐代將山越滅盡，婺源山越文化也隨之消聲匿跡。婺源人一直遵循北方中原文化，由中原仕大夫貴族後裔傳承延續。端陽節與上古祭祀文化與天象，曆法等人文與自然文化內容有關。端陽，出自惡月惡日說。端陽節非因屈原考。節早於屈原時代千年以上，若忽更古老。

關於端午也有說法。端陽由單五演化，單與端諧音。五與午諧音。五月五日之五皆為單五，端午。五（午）月第一個單五（午），五月古代北方人稱惡月，五毒逢陽滋生，菖蒲惡月惡日辟邪，艾葉，滅五毒之靈符，故單五滅蟲防疾。關於端陽，易學，奇數為陽，偶然為陰，五乃奇數，故也作陽解，單五，單陽。

關於龍舟競渡祭祀之俗早已存在。只在有大江大河村莊而行之，也並非划龍舟為屈原焉。早屈原投江之千年以上。划龍舟是上古一龍圖騰祭，就是屈原楚辭，涉江就有記載，乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰，船容與而不進兮，淹回水布而凝滯，朝發枉渚兮，夕宿辰陽。可見劃龍船在屈原之前尚有。而婺源人更多乃是傳承北方中原文化。故端陽節婺源人不包粽子，而粽子大多在過年時包。

今記沱川兩老所講沱川古昔過端陽節。婺源人獻祖宗一年只三次。年三十夜，中秋夜，而端陽節獻祖宗乃在早上。撈飯用飯甑炊飯，定要新鮮不得用現飯，香桌除有瓶，鏡，獻祖宗還要擺上香爐。菜兩樣必備，粉蒸乾芋頭荷豬肉，喻和和美美，粉蒸乾魚，要有頭有尾。乾魚兩頭翹喻保護兒童跌交兩頭翹翹起，平安！其他菜餚遵各人喜好。雞鴨蛋有鮮有鹹。用大青花魚盤盛，喻一青二白年年有餘，多子多孫。

八仙桌上分四方擺酒杯，碗，瓢。筷子（要整把）先放飯甑飯上，飯甑放桌中間。魚肉擱上方，其他圍飯甑安放。酒壼內盛酒，放須許雄黃。斟滿酒杯酒。分筷子。家主攜全家在八仙桌下方開始獻祖宗，眾皆拜揖。家主取上門頭酒杯敬天，將酒用手指點酒杯酒向天灑，敬地是向地酒，名酹酒。又將飯甑轉圈，眾人面朝門口，主人將八仙桌右手酒杯取來酹酒敬外面祖宗。禮畢眾皆按尊卑坐下，開始吃端陽朝飯。

吃畢主人用碗盛白酒加雄黃，用一支鳮毛沾雄黃酒灑向旮頭旯落。口中念道，灑雄黃殺吐蠍。蛇蟲，蛇蟻出去歇，等到石壁開花再來接。一邊灑一邊反覆念道。先屋內後屋外。接著家母將紅蛋放綵線編制之子袋，蒜袋中，蒜要新鮮的獨頭蒜，還有香袋，將這三樣掛兒童脖子上。兒童戴布縫之童帽，帽前繡猴猻捧豆圖案。兒童出去玩耍，大人坐家休息。中午，晚上皆吃早上剩下菜餚。端陽節一天才算結束。

變味的端午節

對"端午節是紀念屈原還是節日快樂語言”的問題，端午節剛過兩天，借用過節的現實情況來作答很有說服力。

端午節的來歷據查有幾個說法：一是為紀念屈原，二是紀念伍子胥，三是紀念曹娥。但我們更願意接受紀念屈原這一說法，因為屈原是偉大的愛國文人。因受冤屈投汩羅河。而為之出現的艾蒿雄黃酒避邪氣護身，粽子撤江餵魚蝦，乘舟打撈遺體的傳說，覺得非常合情合理、故事美麗動人。

既然端午節是以紀念屈原含冤自盡為主題，氛圍無疑應該是悲悽、肅穆、沉痛的。但現實卻讓紀念日變了味道。

我們不妨從以下幾件事上見證一下：

一是艾蒿雄黃酒。若問端午節為什麼家家都要掛端陽艾，喝雄黃酒？大多數人都會說是為了避邪而不會說與屈原有關。

二是吃粽子。粽子如今成了味道各異美食。恐怕沒有人認為不應該吃，而是應當投江餵魚紀念屈原。為之我曾寫了兩首順口溜。

一

農家莫問過端陽，收種田禾事正忙。

留守村中皆婦老，雄黃美酒少人嘗。

二，新韻

端午這天人趕早，割來香草掛門條。

莫言鄉下風俗怪，不重離騷重艾蒿。

三是划龍舟。龍舟成了時下榮譽爭奪的工具，賽事熱火朝天。成千上萬觀眾看的心花怒放，喜笑言開。無論是組織者的初衷，一乛民眾的潛意識裡，有多少人會記得划龍舟是為悼念屈原，裡面又有多少哀思的成份呢？

現實證明，如今端午節實質上己經演化成了節日快樂的語言。

在節日當天，我也寫下了如下的感慨：

端午節

端陽今過猶從簡，門插香蒿品粽鮮。

天問九歌誰詠祭？文人筆下續長箋。