《論語》：夫子溫良恭儉讓以得之。聖人如此，地位越高待人越溫和，恭敬，謙下，禮讓。

個人淺見，僅供參考！

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。(《泰伯》第八章)(孔子說：詩使我激發志氣，禮使我在社會立身，音樂表達人格修養完成的程度。)子曰：不學禮，無以立。(《季氏》第十三章)(孔子說：不學禮，不能在社會立身。)孔子曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。(《堯曰》第三章)(孔子說：不懂得天命，不能做君子；不懂禮，不能在社會立身；不能分辨別人的言論，不能瞭解那個人。)孔子反覆教導弟子“立於禮”，是說學禮、知禮是做人的根本。不學禮、不知禮，自己的言行不遵守社會各種法規制度和通行的道德行為規範，就不能在社會立足；違反規章制度，會受到相應的制裁；不遵守禮儀，違反社會道德規範，會受到人們的鄙棄，乃至群起而攻之，無法在社會立身。所以他說，學禮、知禮、守禮，是做人的根本。對這個問題，孔子又做出具體解釋：

子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。(《泰伯》第二章)(孔子說：只是態度莊重認真工作而不和禮，就會徒勞；只知謹慎小心而不知禮，就會畏縮；敢作敢為而不知禮，就會闖禍；心直口快而不知禮，就會說話尖刻刺人。)子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔(叛)矣夫。(《雍也》第二十七章)(孔子說：君子要博學增長知識，要用禮約束自己的行為，這樣能夠循規蹈矩，不犯錯誤了。)孔子認為，恭、慎、勇、直固然都是好品德，但必須用禮來指導，才會起好作用，否則反而會產生副作用，造成不好的後果。孔子青年時代就用功學禮，“子入太廟，每事問”(《八佾》第十五章)，目的是學禮儀。

如上所述，他自己從日常生活到供職朝廷，處處恪守周禮。“席不正不坐”（《鄉黨》第十二章）；待人接物講究禮節；祭祀虔誠；對君主恭敬，君主召見，不等備車就步行前往；“君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦(獻給祖先)之；君賜生(牲)，必畜之。”(《鄉黨》第十八章)等等事例，不一一列舉。孔子是學禮、知禮、守禮的模範。

夫子溫良恭儉讓。溫是溫和，無論高低貴賤，均溫和處之;良是善良，心心念念都是良善之事，恭是恭敬，與人相處要常懷恭敬之心，不能因熟悉之後就亂來，讓是慊讓，對人要要禮讓有加，不能太過爭權，爭利，爭名。與華人交，止於讓，若華人如此，則國家必能安定富足

孔門對道德的要求很高的，孔子最為推崇的品質是“仁”，可是孔子唯一讚嘆的只有顏淵，可以三月不違仁。孔夫子被稱為聖人，他卻只說自己不過是學而不厭，誨人不倦。子貢贊其學不厭，智也；誨不倦，仁也，仁且智，夫子既聖矣夫。《論語》一開篇就是“學而時習之，不亦說乎”，所以好學、謙卑是最高的道德

孔子之所以拿道德和修養說事，是因為他缺德。

中國當權派都非常重視道德教化，但那都是對人不對己。孔子如此，朱熹如此，所有儒家，無一例外。

佛肸在中牟反叛後叫孔子去做官，孔子很想去。仲由攔住老師問：“以前我聽老師說過，親自做壞事的人那裡，君子是不會去的。佛肸是一個犯上作亂的人，你為什麼還要去呢？”孔子空洞的狡辯一番後，連自己也不好意思，終於沒去成。

中國原本尊重婦女，商朝有女將軍婦好，周武王用女子擔任大臣。但一向號稱復周禮的孔子甚至於不把女人看作人。也不知道他是真從周還是假從周！

周武王說：予有大臣十人。孔子評論說：“不其然乎？----有婦人焉，九人而已。”武王十個大臣，其中一個是女子，在孔子眼中就不算人了！普天之下，還有比孔子更歧視女子的人嗎？中國封建社會蔑視女子，孔子是始作俑者。孔子眼裡，女人不算人，那尊孔者們的媽算什麼？

孔子不止誣衊說：唯女子和小人也難養也。他還休妻，還把魯定公棄用他歸罪於齊華人送來的女子樂團：信口雌黃地道：“那些婦人的口，可以把大臣和親信攆走；接近那些婦女，可以使人敗事亡身。”

孔子大罵別人好色不好德，其實不是沒有好德如好色的人，是孔子及其賢徒們缺德。孔蠕們出了問題，總是指責別人，而不反思自己的人，這樣的人不但缺德，還無恥！

樊遲請學稼，孔子答不出。等樊遲出去了。孔子罵上了：“小人哉，樊須也！“

宰我在守喪幾年的問題上，駁的孔子無言以對。等宰我出去了，孔子曰：“予之不仁也！……”又一起當面不說，背後罵人。而且堅持喪期三年的新儒家有嗎？爹三年娘三年，老婆三年兒三年，你這輩子只剩哭喪了！

罵完之後，孔子心虛。跟其他學生繼續交流三年守喪的細節，說畢竟是守喪嘛，整天就是吃飽了沒事幹，確實很無聊很難堅持，但是可以博弈啊，下下棋什麼的嘛，射射箭啦，這個不算過於娛樂，可以接受，那麼時間也可以很快過去嘛。這道德，虛偽不！

孔子此人，品德惡劣，當面一套，背後一套；當面不說，背後亂說。別說聖人，僅為剩人，人之所剩，其實為渣！吹捧此人，其心可誅！