百善孝為先，孝道是善的根本所在，善是孝的常態，孝也是天地的常態。首先做一個有孝道的人，當你經歷了惡以後你是否深有體會呢，這些惡帶來的只有傷害，給彼此都帶來了不可磨滅的巨大痛苦，這樣的人生有何意義，這樣活著又有何意義？其次惡不僅傷害他人也傷害自己和家人，也會殃及子孫後代的福報。所以換種態度和心態對待這個社會和周邊的人，你會迎來更多的笑臉和新福感，做一件善事容易，難得是做一輩子。沒關係慢慢積累一定會越來越好，不為自己超脫，就為家人和子孫集福你也應該堅持奮發一心向善。謝謝！

人間自有真情在，我們要有一顆純潔的心，相信世間美好的東西一定存在，不要盲從的隨波逐流，要仔細觀察，世界上善良的人總要比邪惡的人多。如果還是看不到，可以去幼兒園看看小朋友，相信你會喜歡她們的。世間總是相對的，有惡必有善，我們只要堅定自己的內心一定會發現善，並且堅定向善。

作為當代青年，在經歷惡之後，如何做到堅定向善，又無慾奮發？

這個題目，實話說，乍看之下，好像比較高深，彷彿是個好問題。

但是，細一琢磨，發現這個問題首先有毛病，其次是不大好回答。

先說善惡的問題。比如說，“經歷惡之後”就很籠統，經歷了什麼惡？惡有大有小，況且“惡”也不是絕對的一個概念，只是相對的，你如果絕對地看，那就會陷入自己設下的陷阱不能自拔。再說“善”這個概念也是如此，在這個人世間，沒有絕對的善，人類所自以為的善，也是相對而已。

也就是說，這個宇宙之中，實際上根本就沒有絕對的東西，對人類惡的事，可能對一些花花草草、一些動物卻是好事。同樣，你以為的善，可能會對其他物種造成致命威脅。那麼，你做的事到底是真善還是假善呢？如果以人類的角度來看，是明擺著的，當然對人類好的，就是真善，對人類不好的，就是假善。但是，不要忘了，這個世界上，可不是隻有人類啊。

所以，你所經歷的惡，不一定是真惡，你所行的善，也不一定是真善。當然，保持一顆向善的心自然是值得肯定的。但是，我們對這個善，必須有全面的瞭解才行，否則，你的善行其實就是無根之木、無源之水。什麼是真善？那就是老子說的“上善若水”，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。幾於道，就能算是真善了。怎麼幾於道？那就是“無我”的狀態。你做任何善事，首先不能為了自己，不能圖MISTRA利，只是為善而善，這才是真善。否則，你這個善就是假的。

無慾又毅然奮發？這個問題好像問得很矛盾、不科學。既然無慾，又如何奮發？況且，即便是奮發，那奮發的目標是什麼？沒有一個目標，你所有的奮發好像毫無意義啊。這就像一隻無頭的蒼蠅，到處亂撞，只能撞個頭破血流，有什麼意義？

所以，你想奮發，就不可能無慾。奮發和無慾是一對矛盾，是不可調和的矛盾，任何人都不可能做得到既無慾又能奮發有為。想奮發，就得有一個目標，比如立志成為一個大書法家、大作家等等，而不是空口說白話。而且，這個目標定下後，要靜下心來詳細制定好計劃，然後一步一步去實施，最終完成這個目標，這才是正道。否則，這叫空立志、說大話，毫無意義。

從你問的這個問題來看，就知道你現在心浮氣躁，“堅定向善”恐怕也只是一時的頭腦發熱而已。請你捫心自問，你從現在起真的能將善舉堅持下去嗎？在根本就沒有一個明確的目標的情況下，你又能向哪裡去奮發？

所以，奉勸你還是靜下心來，好好做點實實在在的事情吧，扮演好你的每一個角色，做一個對社會對其他人都有意義的事情，這就是你當前境界下最大的善了。請不要過高地估價自己的能力和水平，制定一些根本不切實際的所謂宏偉目標，那樣只會更加挫傷自己。好高騖遠、心浮氣躁、過高自估、不切實際，同時又容易因一時失敗而萎靡不振、自甘墮落，這是當前很多青年人普遍存在的問題。

作為當代青年，我們生活在幸福而又和平的年代，但是我們同時們也經歷這一些險惡之事，和各種各樣的誘惑，這其中有一些人是自己承受著險惡之事，有的呢是自己作惡，但是無論自己本身承受的不幸，還是讓別人承受不幸，這都是不幸，承受惡事人說明本身就是良善之人，從自己的自身出發更應該是感同身受，我們自己承受的這些，不應該在發生在車人身上，自身立命，去做一些力所能及的事去改變，讓這樣的作惡事少發生，不發生。而在別人身上作惡的人，我相信他一定會得到了應有的懲罰，回過頭去看看你的親人，他們在你的身後為你在承擔什麼。我們中國自古仁孝治國，我們是在這千百年的薰陶下長大，相信內心深處還是存留著一些善念，把他從內心深處放出來，這是作為人的最基本的。三字經的第一就就說，人之初，性本善，可見這是我們的天性。中國有句老話說，君子有所為，有所不為。所為之事一定是正能量的事，也都知道蝴蝶效應，也許就是你的一個小小的善舉，就能不斷地擴大，最後也許就能應用到自己，人生是一個圓起點就是終點，我們都懂得這個道理，不要猶豫，你所做的就是你能得到的，先給後得，所以我們都積極向善，社會美好了，生活就更美好了。這是不用懷疑的事。