文化的的發展與演變，其基礎是群體認同。有群體認同，就形成了一種習俗，也就成了文化的一部分。

文化的發展與演變，都不是一個理性的過程，而是具有高度的偶然性。

例如，埃及法老易肯阿頓的眼睛高度近視，無法看清昏暗的神廟牆壁上雕刻的各種各樣的神像，由此，推翻了埃及自古形成的多神教，而創立了太陽神一神教。雖然這個一神教很快消失了，但在埃及宮廷中長大的摩西，對埃及的這段歷史肯定有所瞭解，由此，創立了新的一神教，一個猶太人的一神教，這就成了猶太教的源頭。

摩西是猶太人的統治者，摩西的倡導最終成為猶太人的群體認同，成為了一種宗教。

文化與科學分屬不同的領域，顯然，人文文化不會是一門科學，文化的演變和發展，是無法用科學的手段進行預測和控制的。

人文科學是哲學的哲學，是科學的科學。古人講，文以載道，道以化人。人文學科是系統學，是大科學，是大哲學，是宇宙學。尤其中華國學更是系統的，完整的，科學的解決了人文科學的理論問題，同時還有具體的初中案例，歷史演義作證明。就因為現代科學推動了象中華優秀的國學這門最好的理論指導，才導致現在地球自然災害不斷，人為災難充滿。整個地球是一個整體，甚至整個宇宙是一個整體，過去現代末來是一個整體，十方三世是一個整體，是一個系統，這個系統跟人心有關，跟每個人心都有關。中華國學就是講這個系統的原理，講使這個系統達到和諧的原則方法。現代人文學科如果跟這個脫節，那它就沒有生命力了。現代學者不但要認真的研究這個系統的原理原則，更要想辦法把這些原則方法如何與現代人的習性結合起來，使現代人自然順應規則，從而達到宇宙和諧，世界和諧，社會和諧，家庭和諧。

我們現在都叫人文學科。很多人都不承認人文是科學的。但是內涵在不斷豐富。

（1）只有具備科學意義上的研究方法和研究程式才能叫科學的，比如自然科學，研究自然的客觀規律。人文一般是研究人類社會的。

（2）科學和人文是衝突的，人文和科學在現在還是對立的，但是在將來是會統一的。

在馬克思看來，科學和人文的統一，是一個向著未來敞開著的歷史過程。

“人的科學”和“自然科學”之間的分裂，只是一歷史現象，並不具有永恆的意義。

什麼是人文？人文是人創造不同於自然的，有自己獨立性的，能夠體現超出自然的文化，又能體現自然文化，是自然文化與人創造的文化交融，這種交融最能夠體現一個國家的文化文明發展。

人文是以個人或集體的思想火花共同創造的文化，叫人文文化。中國從古代到現在都有大量的人文文化存在。如大運河，古長城，北京故宮。而九寨溝則屬於自然文化與人文文化交融的綜合文化。

人文文化具有觀賞性，價值性，歷史性，體現人的積極創造性思維對自然的神筆創造，這種人文是最能夠說明人民的智慧。人文是文化和智慧的綜合表述。

人文還有可以修正人對事物的觀念，符合客觀事物的觀點與行為，就是正確的，違背客觀事物都是不準確的。古代李賢說"人文猶人事"，此之類也。

古代以立言為人文。

古代《北齊書•文苑傳序》"聖達立言，化成天下，人文也"。就是聖人達到理解事物而立言，有座右銘的作用。如孔子的"三人行必有我師"這樣的謙虛名句也是人文的體現。

泛指各種文化特指現象。如關心他人，重視人才，

不可以，人文文化具有人文參與的因素，具有不可重複和不可預知的人的參與屬性，比如都江堰，文的因素不僅僅改變了自然的走向，而且不可以重複這一特定歷史時期的特定產物。縱使再給一條河，再給一群人，也無法預知人們遇到類似情況是再次修建工程，還是四散開來，完全沒有可以重複和可以預知的特性。

而科學需要可以重複和可以預知，也就是不同的人可以重複進行並且實現同樣的目的。

所以，人文文化不可以是一門科學。

我認為人文文化尚未上升科學範疇。這因為人文文化包容了太多，有某些還屬於偽科學，更有某些被證實反科學；當然當今某些被標榜是科學，用科學角度去驗證，反而經不起驗證。

人情練達即文章，一個人的人文素養代表著他對生活的態度，人文學科與其他各類學科一起構築了完整的教育體系，是整個系統不能割裂的部分。

我認為：人類來之自然界中，人文文化屬於自然科學的範籌！儘管人類用不同的思想觀點；思維方式；不同的智慧和勇氣；敢於實踐與創造的精神，譜寫了人類人文文化科學的偉大創舉！但是人類人文文化的主觀科學基石，始終是離不開人文與自然的統一性。

大家都看到了自然界是在發展著的！而人文文化也是在發展著！由此類推，我認為：人類的人文文化應該屬於自然科學的範籌。從而也就是說這個世界上，除了自然的客觀在，還有人文文化主觀的自然創造與創新。世界便成了由自然與人文文化所主宰的空間。

世界中自然文化有很多種科學！

世界中人文文化有很多種科學！

科學的東西是一直在向前發展！