D 文段首先說文物給作者的印象是刻板、遙不可及的，之後從收藏家與文物相遇的故事中對文物有了新的認識：“文”是中心，“物”只是載體，文物是為了傳播文化。因此是寄情於物，所以選D。分析選項A選項：“睹物思人”是說看到東西想到某人，文段並沒有體現，所以A錯。B選項：“物盡其用”是說充分發揮自己的作用，這無法體現文物被寄予情感，所以B錯。C選項：“超然於物”是指超出世俗生活之外，文段說到文物與人之間的聯絡，因此選項C與文段相悖，所以C錯。

在湖北荊州，令人印象深刻的歷史文物非常之多。今天就說一說那件中國最古老的開襠褲——馬山綿袴。

2000多年前，貴婦人穿的繡花短褲，居然是開襠的！難道，那時候淑女也穿開襠褲?

這件絹地鳳鳥花卉紋繡綿袴，1982荊州馬山1號楚墓出土，荊州博物館藏，袴長116釐米，腰寬95釐米。

這條短褲，如同現在嬰兒穿的開襠褲一樣，由腰和腿兩部分構成，褲腿作燈籠狀，硃紅色絹面，下端打有五折，形成小口，腰為灰白絹，前部較為完整，腰後敞開襠形，僅有兩條袴腿，襠口不閉合，與當今的套褲比較相近。

出土時，這件綿袴是貼身穿的，外面套著一件裙子。

古時的褲子，只有兩隻褲腿，無腰無襠褲子，就是古人說的下裳，是腰部以下所穿的主要服飾。

現今，人們穿著的褲子由褲腰、褲襠和兩個褲腳三部分組成，但中國古人所穿的褲子與現在的褲子概念是大不相同的。

古代的褲子種類極為繁多，也有著極為漫長的演變歷史。

從出土文物和傳世文獻來看，褲子古時寫作“絝”與“袴”。

從文獻中，我們已經知道古時的褲子實際上與現在的完全不一樣，只有兩隻褲腿，無腰無襠，或者說無腰開襠，穿時只套在膝蓋以下的小腿上。所以古人又稱之為“脛衣”。由於只有兩條褲管，所以，那時的褲子計數與鞋襪相同，都以“雙”來計算。

古人穿這種褲子，其目的不是為了遮羞，而是保護脛部也就是小腿部，特別是冬季的保暖。

這條短褲是中國年代最早的褲子實物，被譽為“天下第一褲”。

目前所見到的最早袴的圖形，是在陝西寶雞茹家莊西周墓中發現的銅軏飾上。

馬山1號楚墓出土的鳳鳥花卉紋繡紅棕面綿袴，是東周時期唯一的袴的實物，也是“中國最早的綿袴款式”（國家文物局主編：《中國文物精華大辭典》），被考古專家譽為“天下第一褲”。

只不過，非常令人奇怪的是，此後同在楚地相繼發掘出土的長沙馬王堆西漢女屍和荊州鳳凰山的西漢男屍，墓主人的身份均高於馬山一號墓墓主，卻連一條開襠褲也沒有穿。難道說，楚國被秦國滅亡後，楚地的漢人們，“窮”得連褲子都買不起了嗎？

答案至今未能揭曉！

據說，臺灣學者柏楊先生曾經說過這樣一句話：漢朝的宮女都是穿開檔褲，為的是讓皇帝臨幸起來方便。

開襠褲，斷斷續續地流行了兩千多年，與合襠褲一起，構成了中國獨特的褲文化中的炫麗篇章。

對此，中國古服飾研究專家、作家沈從文說：這種一體的開襠褲，才是歷史上“袴”的典型格式。沿用時間也相當長遠，我們從幾個南宋墓出土的遺物中，仍可以看到相同的例子。以它來解釋《史記·趙世家》“趙氏孤兒”故事的匿兒於有腰的袴中，才有合理的和可能的。這次發現，使我們對兩漢以前有關袴的形制，以及歷來所作的註釋和名稱的區別，都得到了一些新鮮明確的知識。

夜明珠是慈禧下葬時含在口裡的，後來民國的孫殿英以演習為名把慈禧的墓道炸開，把裡面的文物搶劫一空，最後還殘忍的把屍體拖出來撬開嘴巴把夜明珠拿走。據說當時慈禧面貌徐徐如生，唉民族敗類，對先人的不敬。

蘇祿王墓對我印象最深。原因之一是我老家離蘇祿王墓很近，騎腳踏車一個小時即達，年輕時去那裡玩耍，見蘇祿王墓掩映在蒼松翠柏之中，還有幾棟看守墓地的小紅房，槅窗紅漆門，小巧玲瓏，煞是喜人。後來我上大學了，我一個同學叫安立國，外號叫南洋鬼子，安立國長得精瘦，個頭也不高，但大嘴，高顴骨高牙床子，加之面板黑黃，簡直不像華人。我同安立國住一個宿舍，交往比較多，他說他是陝西籍人，祖上是山東德州，蘇祿王墓葬的是他家祖宗。有一個暑假我請安立國一同回老家瞻仰蘇祿王墓。透過閱讀碑文和查閱資料我們瞭解到，蘇祿王墓到現在已歷六百年，是明朝永曆年間菲律賓蘇祿群島三王攜隨從和子女三百多人來中國訪問觀光，其中東王巴都葛叭答刺在回程路上途經德州不幸逝世，除幾個隨從護送王子回國繼王位以外，其他人皆留守墓地，留守隊伍漸漸繁衍（和華人通婚），到了清朝便有皇帝賜“安”和“溫”姓，再後來由於天災、戰亂等原因，分散在全國各地。安立國自豪的說，原中共中央組織部部長安子文和前國務院總理溫家寶是他的本家。自蘇祿王防華以來六百年間，中非人民結下了深厚友誼，菲律賓歷屆總統到中國來訪問必到德州參拜蘇祿王墓。十四屆總統阿羅約還在蘇祿王墓前留過影。去年春天，我和安立國去菲律賓旅遊，還專程去蘇祿王室瞻仰，真正是“不一樣的風景”。

你看到的這組十二美人圖，是故宮博物院收藏的清代絹本設色工筆漢服仕女圖。普遍認為此組美人圖與雍正帝有關。但奇怪的此畫沒有作者署名和題名。曾題名《雍正妃畫像》，後改題《雍正妃行樂圖》。繪畫風格雖然比較符合當時數位宮廷畫師的風格。畫風寫實，幾乎如臨真人。但與清宮妃嬪畫像風格不符。畫中背景的題字落款、印章等均為雍正帝本人。“裘裝對鏡”背景中的書法條幅落款破塵居士，這是雍正帝在康熙年間的自號。畫中美人曾被認為是雍正的愛妃像，可見其受寵程度絕非一般妃子所能比。12位美人全部都身著漢族女子的服裝，所戴耳墜也是漢式的一耳一墜，並非滿族習俗的“一耳三鉗”。諸多疑點故引起無數專家們的各種分析與推斷。

多年前讀過一本叫《紅樓解夢》關於紅學研究的書，那可真是最讓人驚世駭俗的推斷了。作者是一位紅學研究熱愛者，他認為12美人圖根本就是同一個人，因為據他研究發現，舉其中一個例子：這12張美人圖中都畫有竹子，如果說一、二位美人喜歡也是正常現象，不可能12位美人都喜歡竹子有點說不過去了。作者透過諸多研究發現，此美人可能就是紅樓夢中的林黛玉的原型人物名叫竺香玉。她就是曹雪芹的表妹（黛玉原型竺香玉）他們兩小無猜青梅竹馬，可惜天有不測風雲，表妹一朝被選入宮中為雍正妃子，從此兩人勞燕分飛。當中自然還有更為驚心動魄的故事，有興趣的紅學讀者可以自行檢視去了，一定不會讓你失望哦！

民間素有：北有馬踏飛燕，南有牛虎銅案的說法。

這件器物的名字叫做牛虎銅案，可不是一件工藝品，而是雲南省博物館館藏的國家一級文物，如假包換！他背後有一個感人故事：一隻要餓昏了的老虎碰上了落單的大牛和小牛，飢腸轆轆的老虎一直虎視眈眈小牛，併發起了攻擊，大牛為了保護自己的孩子將小牛藏在身下，而自己卻被老虎抓住動彈不得......

其背後的寓意大有文章！中國自古就講究繁衍生息，父母會為孩子成才付出自己的全部，連動物界的老牛都為了不讓自己的孩子受到傷害不惜犧牲自己，更不用說身為高階靈長類動物的人類，更會為了孩子盡心盡力，只為孩子能夠幸福的成長。

牛虎銅案因愛而生，在不少地方，我們都能看見大型的牛虎銅案雕塑，老牛把小牛護在身下後，知道自己的孩子不會受到傷害，它安靜平和、視死如歸的神態都會讓人肅然起敬，對生命和愛產生深深的敬仰。

這大概是最古老的火鍋了，你看這凹深的造型，在參考一下古代家庭的人口數量，必然可以一鍋搞定。呈現三角形的支架，可以無比穩定。適當的高度可以讓火焰充分接觸的空氣，充分燃燒，釋放足夠的熱量，你還在等什麼？只要998，只要998，998在現在這個社會里買不了吃虧，買不了上當，但卻可以買一個讓您全家交流感情火鍋，請現在就下單吧，我們挖出來的數量有限，先到先得！

南宋徐渭禮文書

今年春晚節目上，一幅《絲路山水地圖》驚豔了全國。它的價值不止於文物本身，更在於它攜帶的歷史價值。今天給大家說說另一件紙質文物的傳奇故事。

話說2011年三月的一天，時任浙江省武義縣博物館館長的董三軍從當地收藏界獲得一張照片，一件紙質長卷。董館長獲知這件文物即將出手，他立刻聯絡了浙江省文物考古研究所的鄭嘉勵。鄭嘉勵立馬鑑別出這是南宋文物，國內這類文物僅此一件，二人馬上報案。

那這會不會是一件贗品，要知道現在作假的工藝越來越高超。專家表示，沒有可能。這是一件南宋官員的工作檔案，南宋的文書可查資料非常少，時代風格很難偽造，要偽造資訊量如此大的文書，可能性幾乎為零。就是把全世界研究宋史的專家一起來寫，也寫不出來這樣的文書檔案。另外文書的主人叫徐渭禮，是一名普普通通的南宋“公務員”，名不見經傳，要是有人偽造，也得偽造王安石，蘇東坡這一類大家的，價值更好，偽造他的文書，沒什麼經濟價值。

據後來偵破此案的警方介紹，文書是2005年春天被嫌疑人王某等從武義東郊的龍王山上一處古墓(徐謂禮墓)中盜取的。文書用蠟密封，能夠儲存至今。王某夥同程某、楊某等幾人除了“徐謂禮文書”，還從墓中盜取鎮紙、硯臺、私印等。2011年，王某等認為風頭已過，準備出手，鎮紙、硯臺、私印很快被售出，唯獨“徐謂禮文書”無人問津。戲劇的一幕發生了，這件價值連城的文物愣是賣不出去。曾有一名北京收藏者買下，可成交不久，買主覺得是贗品，要求退貨。就這樣這件文物輾轉幾次，沒人敢買。直到等到了警察的到來，徐渭禮文書有了好的歸宿。我是辣湯一碗，請多多關注

1957年徐廷蘭把龍虎尊送到阜南縣城，省博物館給了徐廷蘭二百元作為獎勵。

這件國寶是徐廷蘭在1957年六月份的一個上午，他在小潤河邊上一網撒下去，他也沒想到是打上來八件青銅器，而這八件青銅器都是三千多年前的王侯將相們用來盛酒的的器具。就這其中的龍虎尊的發現震驚了考古界，從五十年代開始，先後有毛澤東，朱德，周恩來，鄧小平等黨和國家領導人先後去安徽省博物館參觀稀世珍寶龍虎尊，足見這件東西的珍貴。徐廷蘭再打撈這些東西的時候其實旁邊還有很多打魚的，他們也看到了都以為是一些破瓶子爛罐子，但是徐廷蘭並不以為這是，跑去鄰居家借了鐵鐵掀，挖出來一共八件青銅器，用漁網一清洗，漂亮至極，去還東西的時候他還挑了一件最小的送給了鄰居，之後徐廷蘭挖到寶的訊息傳開了，阜南文化館館長也聽說了聞訊趕來，他辨別不出來又給安徽文化廳反應，經過省文化廳的介入徐廷蘭上交了這些國寶。

但是沒有人能鑑別出來，知道這件東西經過郭沫若郭老看，才知道是叫龍虎尊。

龍虎尊是中國文物中獨一無二的存在，價值連城，非但不出國展出，自己人也很難看到它的面目。

很多文物在流傳過程中都經歷了很多故事，尤其是在中國近代漂泊動盪的歷史程序中，如何守護好中國珍貴的文物寶藏，使它們免於流失海外而收續吾土成為了很多有識之士在那個掙扎年代努力爭取的一個目標。在前些日子剛剛結束的“張伯駒先生誕辰120週年紀念展”和故宮2017年最火爆的“千里江山：歷代青綠山水畫特展”中，就有這麼一件國寶級文物的展覽複製品和真品分別展出。它就是由張伯駒先生守護下來的——《遊春圖》。

《遊春圖》為隋代大畫家展子虔所繪，也是展子虔唯一的傳世作品，同時更是中國繪畫史上著名的“十大名畫”之一。它將千年以前貴族們遊春的盛景鮮活地呈現在人們的面前，境界氣勢堪稱一絕。

張伯駒先生守護《遊春圖》之路並不簡單，而是堪稱傾盡家產、耗盡心力。在當時因故宮博物院經費困難週轉不開而求助未果的情形下，張伯駒先生為了不讓《遊春圖》這般屬於中國的藝術瑰寶流失海外，無奈之下親自前去和當時的古董商人馬霽川商談，幾經波折和透過輿論施壓，讓古董商不敢將《遊春圖》賣出海外，最終將價格從八百兩談定到二百兩黃金。而為了湊足二百兩黃金，張伯駒先生忍痛將自家居住多年的老宅售出，這所宅子曾是李蓮英舊宅，也是張先生最為喜愛的宅子。在將這所風景如畫的宅院出售得到的2.1萬美金換成黃金之後，馬霽川卻藉口黃金成色不對，強行追加二十兩黃金。張伯駒的太太潘素此時為了滿足丈夫的心願，亦為了守護國寶不流失，立即典當了積蓄多年的首飾湊足黃金，最終買下了《遊春圖》拯救並守護了這幅命途多舛的國寶。張伯駒對《遊春圖》珍之愛之，曾將自己隨後遷居之宅命名為“展春園”，自號“春遊主人”。在經歷了動盪局勢之後，1942年，時值新舊社會交替，為了更好地守護國寶，張伯駒將《遊春圖》捐獻給國家。

最近文物考古最大的聚焦點，萬眾矚目的三星堆考古出來的大量文物，吸引了全世界文博界及關心者的眼球，出士的文物數量之大，品種豐富且青銅的高度達到歷史之最！文物的內容與巳知的五千年的炎黃文明有著巨大的差異，它好似來自星外之物（它與中華文明的形象絕然不同表現），對於這一切我們寄希望於考古學家史學家給予正確的解讀！讓三四千年前的古代藝術品重見天日有個正確說法！

漢官春曉圖！仇英師從唐伯虎，又在著名畫家教育家周臣的門下學畫。仇英寄居著名富商收藏家項元汴週六觀等人家中。鑑賞臨摹了大量唐宋古畫，畫技日益成熟，工夫不負苦心人。他的<重彩工筆畫>，呈現出極為豔麗的色澤，大放異彩。後來，在他創作中，仇英將中國畫的色彩表現得淋漓盡致，在他的大量繪畫作品中，得到質的飛躍，他的<漢宮春曉圖>，被列入中國十大傳世名畫之一，讓人頸仰，歎為觀止。

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漢官春曉圖！仇英師從唐伯虎，又在著名畫家教育家周臣的門下學畫。仇英寄居著名富商收藏家項元汴週六觀等人家中。鑑賞臨摹了大量唐宋古畫，畫技日益成熟，工夫不負苦心人。他的<重彩工筆畫>，呈現出極為豔麗的色澤，大放異彩。後來，在他創作中，仇英將中國畫的色彩表現得淋漓盡致，在他的大量繪畫作品中，得到質的飛躍，他的<漢宮春曉圖>，被列入中國十大傳世名畫之一，讓人頸仰，歎為觀止。