謝邀，這個問題如果放在初學書法人的身上則不是問題，因為對初學者來說，你要想學好必須像，只有像(越像越好)才能從該帖中學到名家的優點，也就是說借名家的身體作梯子，才能使你站的更高;書法家則不同，有的書家根據自己的認識對該帖進行“意臨”，既是意臨當然摻和了自己的風格。當然也不是絕對話，有的書家功力深厚，能把原帖臨的形神畢肖，如白蕉臨歐陽詢九成宮，傳說他臨的九成宮蓋在原帖上競能和原帖不差分毫。當然這裡不是說臨不像的書家就不行，相反如果藝術處理的好那就是創新!

謝邀。書法家臨的同樣字帖而各不相同，這個問題不難理解。臨帖是為了向先賢學習，借鑑其用筆，結字，神韻等精華。學習是為了臨會其精神實質，而不是像和不像，那樣就失去了意義！一個有作為的書家在臨的過程中加入了自已的理解，學識等養份。因其閱力，理解，自身修養，學識高低而臨出同樣的帖面貌各異，精彩紛呈，有的甚至超過了原帖的韻味就不足為奇了。

同樣臨寫字帖，每個人的臨寫是不可能一致的，不管是初學者還是書家，絕對不存在完全一樣的臨帖字型，即便我們都是學習的一本字帖。個人認為主要有以下幾個方面。

首先，我們在臨寫過程中大都是要求臨寫的越像越好，這是臨帖的一個基本要求，特別是對於初學者來說，更顯得重要。可是沒有人能夠和原貼臨摹的一模一樣。因為我們現在人所用的紙和筆不可能是原來那支筆，那張紙，而毛筆、紙張的特性也就不可能一致，這樣寫出的字型在表現特性上必然存在差異，雖然我們追求其一致性。

第二，每個人在臨帖過程中均存在各自的思想特點，一個不同的思想導致其對於原貼的理解存在個體差異，有注重筆力的，有注重結構的，有注重其行筆的，千差萬別，儘管我們最終的臨寫目的是一致的，可就是這種差異性也導致我們的臨寫具有各自的獨特特點。

第三，我們在臨寫字帖過程中要求不注入自己的情緒，可是每個人都有自己的感情特色存在，雖然我們已經做到了儘可能的避免，但是潛意思對我們會或多或少的產生細微的影響，就是這個細微導致我們的臨寫存在了個人的情感特色，不要說自己沒有情感注入，這只是一個真真的假象。

第四，或許對於初學者來說，我們還在追求臨帖的100%相似，因為我們在學習，在體會該字帖的結構性，及其行筆特點。可對於一些有所成的書家，由於他們絕大部分已經形成為自己的書寫風格，而一旦這種風格形成就不易改變，所謂字如其人，也就是說的這個吧！而這些人在臨寫過程中更多的融入了個人對於書法的理解，不過是藉助於臨帖去更深入的體會自己的行筆，去幫助自己去完善自己的書寫風格，這樣更不可能產生兩幅一模一樣的字型了。

如果“同樣寫字，書家臨摹的字各不相同”，那我們就要看具體是什麼情況了。

你提的問題，其實就是臨摹字帖的幾種方法：背臨、意臨、對臨以及臨摹差異的問題。

我們一一瞭解一下。

臨摹書法一般來說對臨，就是按照字帖的字，一筆一畫的臨摹，要求是必須準確。這是臨摹的核心問題和主要方法。

所以，一般來說，對臨字帖，基本上應該與字帖一模一樣。因為，你是有個標準參照的。字帖就是標準。

還有一種臨摹是意臨。雖然也是按照字帖臨摹，但是卻不是要臨摹得跟字帖一模一樣。這樣臨摹出來的書法，根本就不會一模一樣。意臨是學習書法高階階段的臨摹，主要目的是為了鍛鍊自己的理解和創造能力。所以，這樣臨摹出來的字，十個人十個樣，是不會與字帖上的字一樣的。

除了意臨字帖會與字帖上是字不一樣。還有背臨，也會與字帖上的字不會一模一樣。

背臨是為了檢驗自己臨摹成績的一種方法，目的是看自己是不是記住了字帖的寫法。

由於記憶有誤差，背臨出來的書法，也會十個人十個樣，是不會與字帖不會一樣的。

最後我們再說說，臨摹即使與字帖很像，也不會像到一模一樣的。這是臨摹的絕對性。

而且古代的臨摹還沒有科學的“四法三筆”臨摹方法，即使用“四法三筆”臨摹字帖，我們可以做到形神一致，也不會一模一樣，這是由於書家的個性區別決定的，所以，臨摹的個性差異，也是絕對的。

書法臨摹貴在學習其精華，“四法三筆”就是能夠從科學方法和操作技術層面，認識和把握臨摹字帖精華的方法。這是古人沒有認識到的地方。

所以古代的書家臨摹，十人十樣也就不難理解了。

一人一個長相，一人一副心腸。

你我千差萬別，怎會一個模樣。

雖臨同樣碑貼，但懷各自情長。

你是如此執筆，我鋒這般露藏。

長鋒張三愛使，李四最忌毫胖。

生宣王五痴迷，熟宣趙六擅長。

南方雨溼筆潤，北方風燥筆涼。

異樣喜怒哀樂，不同老弱健強。

凡此不同種種，造成臨貼異樣。

不必為此擔心，一切純屬正常。

面對同一碑貼，追求共同方向。

誠意跪拜古人，同享百花齊放。照片作品選自（楊半行書作品集）。