這是一個典型的信仰問題，身邊肯定有信基督教信佛的朋友，本來這句話就有問題，這不是修養的問題，修養體現在外在，體現在別人的感覺，而不是化解自己的痛苦。

每一件所謂痛苦的事情，都能用他們的信仰給予所謂合理的解釋。

首先，我贊同這個觀點

一個人能讓你痛苦。肯定他有一點比你厲害，或者說給你下了圈套 總之，至少他有一點能能困住你。

所以大家都聽過一句話，發火是對自己無能的一種認可。

同樣意思，如果你比他厲害 修養層

次都比他高。那他怎麼能找到你的弱點，和把柄呢。

其二，每件事情都有它的前因後果。那到時候我的原因，肯定至少有一部分是自己的。這就是說到了你的修養不夠。

其三，既然人家能左右你的情緒。說明 那個人也許層次修養比你高。從而你在乎他對你造成了情緒。

其四，如果你的修養高。那即使人家再惹你，哪怕人家 扣你一頭水。那你也不會生氣，因為修養高了。反而覺得我為什麼要生氣？為什麼人家扣我一頭水？我為什麼在心裡在懲罰自己一頓呢。

北居然人家能左右你的情緒，畢竟有一點是能控制你的。嘴這句話 我有80%的認可。

而剩下20%，我們都知道，人如果不爆發情緒 不生氣，那就是不正常了。而不管誰都有可能把你惹火，

回答如下：痛苦源於比較，源於失落，源於內心認為的不公平。比較心是大部分痛苦的根源，外因是誘因，內心才是產生情緒波動的始作俑者。別人的得與失，對與錯，能校正的只有對方自己。而我們，不被旁人的言行擾動是需要閱歷，需要風雨洗禮，需要時日才能達到的境界。那是種內心的自由與大自在。不是饒恕了別人，委屈了自己；而是放下了外人外物，向內成長了自己。饒恕和放過的其實是我們自己。

祝好。

先提出幾個問題;當你身無分文而你周圍的人腰纏萬貫時，你是因他人的富有而痛苦？還是因你的貧窮而自責？當你因工作失誤被領導批評時，你是因自己的無能而痛苦，還是抱怨社會不公，沒有給你顯赫的地位，卻授他人訓斥你的權利？當你看到成功人士頭頂上的光環熠熠生輝時，你是看到了自己的卑微，還是看到了成功者曾經的煉獄？最後"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。"是應該怪罪"千帆"不合時宜的路過，萬類霜天欣欣向榮的繁勝，還是其他？因為多數人的慵懶，無知而兀顯少數人的努力，求知，其標尺便是傑出與智慧。於是多數人抱怨，追求絕對的公平，然而世界絕對不會因這抱怨和追求而改變其自身所秉持的規律。因為社會發展的動力來自努力和求知。所以有社會學家跨界作歷史批評時認為;太平天國的絕對平均主義是反社會的空想。間接的回答了此向題，結論有二;一是放棄依賴，世界上沒有絕對的公平和財富平均，基尼數不會歸零，也沒有救世主能賜給懶人以幸福。清官和明君只是維持社會穩定，江山永固，沒有能力賜人以平均。二是沒有人使你痛苦，你只能自我追求幸福，這追求便是盡一切可能全面提高自身修養，舍此無他。一切思想和主義都不能代替。

對於這個問題，我覺得應該先做區分，再做回答。“別人”，所包括的範圍比較廣，應分為兩個層面，一是廣義上的別人，即家庭以外的人，二是狹義上的別人，即自身以外的人。如果是家庭以外的“別人”——上司、同事、朋友、同學……，我贊成這個觀點，透過提高自身修養，完全可以抵擋住別人帶來的痛苦，而且也比較容易從這種痛苦中解脫出來。如果是自身以外的“別人”——父母、子女、夫妻之間造成的痛苦，是難以擺脫的，你就是修煉成佛，也得承受，因為無法逃脫。這不是修養夠不夠的問題，而是以什麼姿態去承受的問題，如何把痛苦減輕到最低的問題。 受到了上司的批評，讓你在同事面前丟了面子，或是受到不公正的待遇由此造成的痛苦，大可不必放在心上。讓自己足夠優秀，做出突出成績和貢獻，努力到舍你其誰的份上，自然就挺直了腰桿，沒有哪個上司愚蠢到打擊優秀員工、下屬的地步。和同事、朋友或同學發生了矛盾，或是被坑被騙了，或是遭到誹謗誣陷了……，那都是一時一事，很快就會過去。還能繼續做朋友，想辦法化解，該容忍的容忍，該放下的放下；不能再做朋友，那就拜拜，不必糾纏。 真正經歷過痛苦的人，才知道什麼是痛苦，那就是親人給你帶來的痛苦。傷你最深的，往往是自己的親人，因為傷你的人，是無所顧忌的傷，受傷的你，是心靈和感情上的雙重傷，而且這種傷害是隨時的、持續的，既無法選擇不承受，也無法逃避不承受。來自這方面的痛苦，才是真正考驗人承受能力強不強的時候，檢驗人修養夠不夠的時候。痛苦來自你的親人，你不忍心也沒有辦法強硬的抗拒，唯一的出路就是調整好心態，勇敢地去面對，用“不幸不會永遠降臨在一個人的頭上”寬慰自己，用“總有云開日出時”激勵自己，否則你會倒下。 人生，其實就是一程艱難和痛苦的跋涉，花前月下是瞬間，幸福歡樂是插曲，甜是偶爾享受，苦是家常便飯。真正經歷了痛苦，才能真正懂得人生。