蒲松齡一生的著作很多，

蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。

1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異除《聊齋志異》(包括嶗山道士、小青、畫皮等)外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出（考詞九轉貨郎兒、鍾妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、醜俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。還有《狼》、《山市》、《口技》被選入人教版七年級課文。

　　蒲松齡的座右銘：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。 苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳》。

　　魯迅先生在《中國小說史略》中說聊齋系列是“專集之最有名者”

　　郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；

　　老舍也曾評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

馬瑞芳稱他是“世界短篇小說之王。”

蒲松齡其作品，在總體上是與他的人生經歷與內心世界相匹配的。因其久試不中，滿腔孤憤，所以其作品多對社會政治有所批判。以《聊齋志異》最為明顯，這部小說集多以牛鬼蛇神之類的故事諷刺社會現實，情節曲折，引人入勝，在文學史上有很高的評價，以至於郭沫若曾評價他:"寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。"魯迅也說說《聊齋志異》是"專集之最有名者"，馬瑞芳先生甚至評價他為“世界短篇小說之王”。

可見其作品確有過人之處，但在筆者看來，從《聊齋志異》中看，有些部分的批判仍然是停留在表層的，沒有特別深入。前人論述中多有其對科舉制度的批判的論述，但是筆者看來蒲松齡對科舉的批判有著極其鮮明的個人特點，帶有相當的侷限性。

1.讀聊齋，有許多文人才子懷才不遇的篇章， 總給人留下這樣的印象，即那些才華蓋世的名士往往中不了舉，而那些文章臭不可聞如餘杭生之流卻往往能中舉。這與蒲松齡個人的久試不中科舉經歷有關，但這並非是當時科舉考試的規律，事實上，當時許多寫得好的文章照樣能中舉。這就使《聊齋志異》在這個問題上顯得偏激、誇張而失實，這在某種程度削弱了其批判的深刻性。而且其中懷才不遇的文人的挫折一般都在鄉試這一關，而對童生試，會試涉及較少，這也與蒲松齡個人經歷緊密聯絡，顯示出其對科舉的批判的侷限性。

2. 另外，蒲松齡在將批判矛頭集中於鄉試考官時，常常以誇張的言辭對他們進行諷刺嘲罵，如《於去惡》中說：“數十年來遊神耗鬼，雜入衡文，吾輩寧有望耶？”讀者諸君須知，科舉制弊端的根源並不在考官本身，對考官進行人身攻擊很大程度上只是文人洩憤的一種方式，並不能很好地達到批判的目的。

筆者只是從這一方面發表自己的看法，想要使大家更加客觀公正地看待蒲松齡的作品，展現其批判小眾化，膚淺化的一面而已。另外，從《聊齋志異》來看，他也是加進去很多自己的精神幻想，可能更多的是反映自己的悲慘生活，並沒有刻意將其打造成真正的諷刺批判小說，對此我們還是需要有一個客觀的看待的。

蒲松齡是清朝時期的一位著名的文人、小說家，他最出名的一本小說就是《聊齋志異》了。曾幾度被翻拍成電影、電視劇等。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。

本篇回答，拋開其他著作，單論起代表作《聊齋志異》，為何能取得如此成功。這不是一個單純的好字，就能概括其中的甚遠內涵。

我們都知道，《聊齋》的內容，大多寫的是鬼神妖魔一類的異聞，是脫胎於現實社會的、虛構的情節人物。如果評價，也可以當做是當做是靈異類或玄幻文的奠基者。他的筆下，賦予了這些花鬼狐妖人一般的性情，與文中的人類產生交集，有些善良、有些可惡、有的狡猾、有的正直。短短四十萬字的著作，寫盡了人生百態，怪不得郭沫若評他：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

蒲松林藉助《聊齋》諷喻當時的封建制度、現實社會，是十分深刻的，具有現實意義的，也是得到了當時大眾的認同的。

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