首先，更正題主的說法，稱呼跟文言文無關，口頭稱呼也一樣。稱呼跟姓名的字數也無關，字多字少稱呼方法是一樣。再就是並沒有稱人名的，自稱才稱姓名。

古人有姓有名還要字，稱名道姓在傳統文代上認為是極不禮貌的，所以古人稱人不稱姓名，也不稱名，而一般稱字。舉例:關羽（字雲長），人不稱關羽，不稱羽，只稱雲長（長輩或平輩），晚輩可稱關公（看年齡或關糸）。

而今單名者，你不好稱他一個字吧（父母是特例，所以說現代人取單名並不好稱呼，其實意義也表達不清透，古人是另有字相配）？只好稱名道姓了。其實現在兩字以上的名一般也稱名道姓了，關係親蜜的還是隻稱名。

古代名字兩個字為尊，只稱名不稱姓更是尊敬的意思。現代沒有兩個字為尊的說法了，但稱名不稱姓依然是尊敬的意思，比如指名道姓就有讓人不舒服的感覺，張愛國和愛國，肯定不稱姓聽起來要親近些。

關於名字如何稱呼，這其中有大學問，不是亂叫的。

尤其是在古代，不同的稱呼有不同的涵義。

古人講求“禮”，也就是規矩，尊卑上下分得很清，這是維護社會穩定的一個重要條件。

所以，在不同的場合有不同的稱呼，以此作為區別。

對於“單名”來說，就是除了姓之外，只有一個字的名字，直呼其名的一般都是長輩對晚輩、尊位對卑位。

比如《論語》當中，孔子叫弟子的時候，直接就是“求”、“點”、“赤”等等，不用加上“姓”。

比較特殊的就像弟子問孔子的時候，稱呼其弟子有時候也是直接像孔子一樣直呼其名，這是因為所站的角度不同。

而關係比較好的朋友之間是平輩，稱呼的往往是“字”，不帶姓名。

古時候的“字”取得時間是在成人之後，“名”比較早，嬰兒出身三個月就可以取名，但是“字”要在成人禮的那一天來取。一般都和“名”有關。

比如說諸葛亮，其名是“亮”，他的字就是“孔明”，二者是有關係的。這種關係在古代很明顯，但是因為古漢語和現代漢語一些稱呼和字詞的含義有所變化，所以有些關聯已經不能太好地理解了。

比如詩人“屈原”，實際上是名是“平”，“原”是他的字。“廣平曰原”，所以他的字“原”和名“平”是有關聯的。

這種稱呼一般用於關係較好的朋友之間，也是比較客氣的說法，表示親暱和尊重。

順帶一說，古人有時候稱呼一個人會把姓名和字連在一起，順序是姓、字、名。很多古裝劇都犯過錯誤，因為是順序是姓、名、字，這是不對的。

如果關係更親密一點，是不稱姓名和字的，直接叫“小名”，比如很多人就稱呼曹操為“阿瞞”，就是這個道理。

晚輩稱呼長輩的時候，要用尊稱，一般也稱“字”。

比如稱孔子為“仲尼”或者“仲尼父”，一般不會直接稱“孔丘”。

但是最尊敬的稱呼是既不稱名，也不稱字，比如稱呼孔子直接就是“夫子”，後來也用郡望、官職、別號來代指，比如稱杜甫就是“杜工部”，稱蘇軾為“蘇東坡”，稱王安石為“王臨川”等等。

一般情況下，自稱的時候才會只稱“名”。

比如孔子自謙的時候會稱呼自己為“丘”。孔子問冉有，冉有自稱自己的名就是“求”。

文言文中，書面語是用於記錄的，它和口語有所差別。這其中有語法的問題。

比如說，像《史記》、《漢書》等等這樣的文獻當中，在敘事的時候有時候會用某一個人的名來做主語。

比如班固在《漢書》中就這樣寫：

追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。

可以看到，其中的主語就是用了“誼”這一個字來指代賈誼，在書寫上更為簡單，語意也不受影響。

這樣的寫法在很多文章當中都是很常見的，完全就是文言文記敘時候的語法，和尊卑、習俗等等都沒有關係。

書面語中還有一種情況比較常見，那就是“省略主語”，把人名都省去了，要通過上下文的語意來判斷到底說的是誰。

這種方法在現代漢語當中是一種語病，叫做“偷換主語”，但在文言文的書面中是一個常用語法。

比如《桃花源記》當中有這樣一段話：

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。

前一句是說桃花源中的人見到漁人很驚訝，但是省略了主語，而緊跟著“具答之”是漁人的行為，但是在之前的主語不是漁人的前提下，依然變換了主語。

所以在文言文的書面語當中，稱呼人的方式主要是以單字或者直接省略為多，只要文意暢達，自然是越簡越好，語法的約束也主要是通過“虛詞”來進行的。

現代漢語中，因為要符合一定的語法規範，畢竟從文言文到現代漢語的過程中，首先建立起來的往往就是使用規則，也就是語法，所以難免有些複雜。

無論是口語還書面語，稱呼一個人的時候，古漢語文言文當中因為有更多的選擇，所以要視情況而定。

但是對現代漢語來說，一來沒有那麼多“字”、“號”等需要甄別，二來也沒有了古漢語中“禮法”的約束，自然是以符合現代語法為主，力求全面，不引出歧義。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。

語和文是區別開來的，文言只是書面語言，說話沒有那樣說的，文字之乎者也的，說話很少這樣的，有人說話帶上點顯得有學識。可也覺得有點蹩扭，也就是人們常說的咬文嚼字。對人的稱呼是分長幼，內外，男女，師弟，官民，君臣，僧道俗，地域，相處時間，俗話說的交情。這裡面學問可大了。

以諸葛亮的出師表為例，開頭他說“臣亮言”，但文中提到其他人，則“費禕、董允”連姓帶名的稱呼。

再看看更早的論語，孔子說“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。

看到了？自稱只是名，稱呼別人則姓名連一起的。那麼你這個問題是從哪裡來的？

古人在書信中一般都是怎麼稱呼對方呢？通常的原則是，同輩之間互相稱對方的字，比如“翼德”、“孔明”，自己則稱名，比如“飛”、“亮”。連名帶姓的稱呼，一般都是長輩稱晚輩才可以，而且不很禮貌。

畢竟過去目不識丁的多於識字斷文的。以前的文人墨客和有社會地位的人，一般性都有四五個稱呼，顯示自己的地位和祖宗的。勞動人民因為處於社會底層，生存困難，生怕活不長，難養，叫個貓呀狗呀的，希望閻羅王忘記，以期長壽。後來的人，可能是受外來思想的影響，只把姓名當成了一個符號，就想越簡單越好了。

省字，省地方呀！

一開始用竹簡

之後帛書，

能寫字的地方製作不易！

文言文都省字省成那樣了，寫個人名當然也要省呀。

所以中國就不會出現高爾基那樣的名字。

不過話又說回來，人家的名字只是音譯過來更長。

不過外國文化開始基本就有紙了，書寫也更方便，所以行文略顯囉嗦，人名也更長。

就古代而言，姓 是家族的，表明你的歸屬。名 是長輩所起，也用於自稱，不帶 姓。另古代人成人禮後由師長賜 字，多用於平輩相交的稱呼。現代人就直接姓名或名字了。