什麼是“中庸”，就不引用前賢聖人曰的話了。其精髓為：偏取其中，強不狂取其中，弱不卑取其中；風流不後院起火取其中，爭吵不離婚取其中；好不過頭取其中，壞不流濃取其中。中庸之道，萬事萬物在其中。凡事有進路也有退路。

中的結果，就是庸。沒有大作大為，有驚天動地的偉業，也不平平風風、平平庸庸。就竟有多大作為，就看你取中的度和為。

取其中，不是取正中。凡事取正中，就絕對化。一絕對化，就是困境。雖有進路和退路，但沒有迴旋路，也是絕路。蔣中正，“中正”就是正中，也就把自己引向絕路。一個人的名字蘊藏著其命運，也是有一定道理。我們既不全信，也不能一點不信，取其中。這就是中庸之道的偉大。

怎樣把握取其中，這要因人定而，因事物規律而定，因天時、地利、人和而定，因天運、地運、人運而定。沒有統一不變、具體不變的模式和經驗。

說了這些，中庸思想與開拓進取是否相違背，就清楚了。開拓進取，也要有度，不能把父母、妻子和子女拋在一邊，不能把生命拋在一邊。雖然不好反對，也不會提倡的。

事實上，“中庸”思想長期被人們所誤讀和誤解。

從結論上講，“中庸”與“開拓進取”肯定是不相違背的。實質上，“中庸”與“開拓進取”不是一個層面上的概念。“中庸”是宇宙真理和大智慧，而“開拓進取”只是人們嚮往進步和努力的一種願望。

當一個人真正做到正確理解、深刻領悟和靈活運用“中庸”思想時就能夠做到無往而不勝，而如果僅僅有一種“開拓進取”的意願時，卻並不能保證取得預期的結果。

在現實生活中，很多人誤以為“中庸”是一種圓滑世故的處人與處事態度，是一種隨波逐流的老好人生哲學。

“中庸”的核心和本質是什麼？用先哲的說法：“中乃天下之大本”，“庸乃天下是平常”。“中庸”最本質的特徵是自然而然的存在，沒有任何人為和含義。毋寧說，中庸即自然，自然即中庸。

用“中庸”的思想分析“開拓進取”就會有如下的問題：為什麼要開拓？怎樣開拓才是符合自然和規律的？為什麼要進取？在什麼方向上進取？用什麼方法和手段進取？一個人只有在這些方面進行正確地分析後，“開拓進取”才能取得預期的結果，是不是這樣？

不偏為中，不易不變為庸。庸者恆也，庸者真理也，庸者道也。

中庸，以不卑不亢之力追求永恆。

以上解釋在中國以往歷史中對“中庸“的解釋從來沒有過，卻是孔子也沒言盡的真正“中庸”之意。

從此角度看，中庸與開拓進取是同義的，不矛盾的。

二者並不矛盾，而是相輔相成。守住中庸之道，達則兼濟天下，困則獨善其身。處在自己該處的位子，做自己應該做的事情。不奢望自己位子以外的東西，無論富貴、貧賤、困境、患難之中，都能泰然處之。安分盡倫，順乎自然，等待時機。

開拓不是胡來，是在創新中求變，要把大膽負責與慎重行事結合起來，儘量減少落實中的失誤。

中庸的原意是多一滴水就傾覆了，少一滴水就立不起來。理解了中庸思想，也就會開拓進取了。打好基礎:傳統文化和科學技術。我的一生永遠是在基礎上，開拓進取，摸石頭過河，不斷學習，不斷創新，不斷髮展，永不停步。所以，我現在很幸福，但不是享福。

每一個具有正常民事行為的獨立法人、自然人針對“中庸"文化的理解或取捨的觀點和態度，往往是不樣的。“開拓進取"的說詞很美妙，誰都能接受。但說和做完全是兩碼事！

中庸講的是做事不偏不倚，恰到好處，不利於銳意進取，沒有開拓進取精神，容易安於現狀，不思進取，有點混日子感覺，墨守成規，思想趨於保守，缺乏創新意識。

我覺得這二者不矛盾。“中庸”思想是做人的原則，而“開拓進取”是做事的風格。現在講究的就是低調做人高調做事。如果你能一直秉持這種理念行事為人，相信在你人生的道路上會越走越順。

不違背。開拓進取是必要的，但是也不能太過於急功近利，所謂“謀事在人成事在天”。既不消極，也不積極即可理解為“中庸”。

不違背。對於中庸這個概念，學者有很多解釋，依我的粗淺理解，就是為人處事中平，行事符合普通大眾的預期。比如，我們常見在一個比較正式的飯局上，一個人突然說出一句唐突的話，說完他自己都覺得窘，比如，一個上了四十歲的人，遇到點事，就大喊大叫，急急忙忙，又比如，你老婆明天要生了，你給科長打電話，說要請幾天假，他在電話那頭以誇張的語氣：“啊！”你第二天只得去上班。例子太多了，這些言行就違背了中庸。那麼，開拓進取呢？還是舉例吧。上面那個飯局是你招集的或者你參與的，其中就有你重要的準生意夥伴，因為你的一句不適當的話，生意丟了，怎麼辦？繼續幹，下次吃飯的時候你就知道該怎麼說話了。比如，你到了四十歲還心浮氣糙，不成事，你一路走來想必也因此吃盡了苦頭，怎麼辦？改。自己創業，做個小生意，甚至擺地攤。不要以為你的同學們都當了處長或者什麼什麼總，擺地攤就丟人，這不丟人，這符合中庸，而且地攤生意中，你會學到許多為人處事的道理，你的性格和作風都會改變。或者，學一門手藝或技術吧，靠出賣自己的專業謀生，是最有尊嚴的活法，不晚。相反，你一路地爛下去，讓大多數人笑話，你偏離了大多數人生活狀況，這才違背了中庸。比如，你不得丟下心愛的老婆去上班，你可以請你媽媽來照顧她，在工作中，你得幹出點實績來，讓那個不懂事的傢伙懂得尊重你。或者，你實在咽不下這口所，你可以找個適當地時機，以玩笑的方式，或義正辭嚴地當眾向他提出來，這不僅不會損害你的工作崗位，反而會點醒他，讓他別太放肆，聽眾和領導也會不同意他的做法，反而大家對你的評價會提高，說不定更好的崗位會等著你。再比如，你考法律資格，一次沒考上，兩次、三次都沒考上，同事、同學都笑話你，與你同批考的人早已經開始掙現大洋了，你還窩在家裡備考，家裡勸你去打工，你當然應當接受，但你不應當認命，繼續考，這不違背中庸，報個最好的班，每天堅持一小鍛鍊，全情投入，誓把皇帝拉下馬。還可以講很多例子，開拓進取，不違背中庸，反而是中庸對你的要求。中庸不是遇事取中間態度，這早晚也會得罪人，你得開動腦筋，給出明智而通達的態度。中庸也不是庸庸碌碌地工作生活，那樣你會一路懈怠下去，反而偏離中庸，也即普通人的常態（這常態就是活得有質量），比如，我最初舉的那三個例子（第三個例子指那個科長），如果當事人不改，他必將越來越庸碌，最終一生成為一個笑柄。說到這裡，大家也已經明白了，大多數人是達不到中庸的，這是一種人生境界，努力吧，雖然很難。

•"！中庸不是平庸。

中庸是儒學的方法論，由於傳統中國是高密度的熟人社會，所以不能走極端而是在錯綜複雜的利益交織中尋求大家都能接受的最優解。所以中庸是平衡、是協調、是妥協、是不走極端。這是人際之間的為人處世的原則，當然最終也發展成儒家甚至是中中國人的一種思維模式，不走極端，對立統一，這和創新有什麼衝突嗎？

大量的創新都屬於改善型的創新，開天闢地的創新少之又少，這種情況下的中庸是非常有用的，因為中庸本就是要求你做什麼都仔細而全面的進行考量與權衡，努力尋找矛盾的根源並設法化解；

只有極少數的創新是顛覆性的、開創性的，但其實這樣的創新也不是靠走極端來實現的，大量的是試錯試出來的，甚至是蒙出來的，當然蒙之前需要長期的嘗試，比如電燈泡、青黴素等等。但這好像也不是走極端吧，而是堅持和耐心吧，這種精神，儒學更不缺啦，夫子知其不可而為之，何況你這還有希望呢。

中庸是為人處世之道，而做事，夫子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。以虔敬的態度來做事，追求極致的匠心應該就是從我儒家而來的！

不違背。這是處事態度，精神髓念，行動策籌的有機統一的中國文化思想的光輝!

“中庸"詞自儒家和的思想，廣納多識，求同存異，取長補短，處事中平，行動策略踏實可行的順勢所為。

開拓進取，則要求在繼承中昇華思想，在總結實踐經驗裡統籌最佳方案，兼顧中突破瓶頸的發展方法論，益中取經，旁裡留好，大道中為，前行而富精神佳理。

中國故事，中國力量，中國情懷。中中國人處事的良好作風!

“中庸”是儒家的道德思想，說的是待人接物不偏不倚。開拓進取，指的是努力想辦法創新向前，立志有所作為。所以，二者並不相違背。

先來說說中庸的含意，中庸一詞對於一些人來說，是一個陌生的詞語，中庸是中國文化修養的精髓，也是中中國人的處事之道，中庸是中和平和之意，更代表了做人處事的風格。中庸的思想精神與開拓進取的思想精神並不矛盾，這也說明了我們中中國人良好的做人風格，吃苦耐勞，努力拼搏開拓進取，努力向上的精神，這也是我們中國幾千年文化精髓，這也是我們做人之本

中庸的思想精神，與開拓進取的精神並不矛盾，這是展現出了以和為貴，開拓進取，永不言敗，勇攀高峰的精神

中庸被現代人誤解。實則是不去理解。中庸是個很高階的思維狀態，居於穩而和於常，所謂神定，有力量。和天人合一、無為而無不為，君子不立於危牆都是一個理。而開拓精神是拿身為用，並不衝突，且相互扶持，積厚待用。

中庸思想，是講處理人與人的關係，人對待世界萬事萬物變化的規律的認識方法。

開拓進取，是指個人在社會實踐活動中，積極努力，爭取成功！

綜合起來，統一表述，叫做：積極努力，順其自然，有嘛算嘛！

中庸，歷經二千多年，中國人在為人處世上已經形成一套複雜的中庸之道。所以，今天談中庸，不能簡單地說中庸是怎樣不是怎樣，雖然中庸讓很多人明哲保身、膽小怕事。

但中庸絕不是極致的膽小怕事、不思進取，也不是冒險貪進。只是審時度勢、力圖做到“皆大歡喜”，與開拓進取完全沒有衝突相左之處。