你有沒有過在某種事情之後突然覺得一切的低階趣味都索然無味？在那一瞬間彷彿佛祖附體，大徹大悟，對於人生只有上進與追求而不會有其他雜念，這種狀態非常難得，它能讓一個頹廢猥瑣到頂點的人煥發出一瞬間賢者的光芒。所以這種狀態一般被稱為賢者模式。不過很可惜，這種上進狀態一般男性最多隻能保持三分鐘。

但有一種辦法可以將這種賢者模式延長，古代的著名武術家如東方不敗，嶽不群等都透過這種辦法極大的提升了自己練武時的專注性，造詣突飛猛進，成為了當時一等一的高手。

司馬遷相當於開了無限期賢者模式你怕不怕！

司馬遷因為李陵事件而讓漢武帝感覺憤怒，從而被判了死刑，如果不想死，只有兩種選擇。一個人掏錢，另一個就是宮刑。司馬遷是沒有錢的，所以說只能接收宮刑。

為什麼接受了宮刑還能寫出史記呢？原因主要有三個。

一個是史記，並不是從司馬遷開始的，而是從他父親開始的。他父親已經撰寫了相當一部分。司馬遷也只是完成父親的遺志。繼續寫完而已。

第二點原因是，司馬遷已經做好了資料的收集準備工作。司馬遷年輕的時候走遍大江南北，考察了各種地方。做了相當的資料準備。所以說此時此刻，也只是把原有的東西進行加工，繼續做一件事情往前推進。並不是說他接受宮刑之後才開始的工作。

最後就是人生的理想。司馬遷說過，人必有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。自己如果就此了此殘生，人生也就沒有意義和價值，想把自己變得更有價值，就要寫出這本著作來，流傳千古。這種信念讓他把這個工作繼續下去。這是他人生的寄託。

所以說基於上述三點原因。司馬遷寫出了輝煌鉅作史記。

《史記》的創作在司馬遷受宮刑之前就已經開始了，司馬遷正是為了完成《史記》的創作，才不惜忍受宮刑，憑藉頑強的意志，為後世留下了寶貴的歷史資料。

司馬遷出生於漢景帝時期。在父親司馬炎的指導下，司馬遷十歲就能讀《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。後來司馬炎去京師長安做太史令，司馬遷留在家鄉耕讀放牧。

二十歲的時候司馬遷來到長安，考慮到編纂史書的需要，司馬炎打發司馬遷去周遊天下，當然這個周遊天下絕不是去遊玩，而是探訪古蹟，查訪古事，搜尋歷史資料，心養浩蕩之氣。於是司馬遷踏上了尋訪之路。名山大川，湘江西湖，無處不至。

然後回到了長安，在父親的安排下，司馬遷做了郎中，在這期間，他結識了很多賢能之士，如董仲舒、孔安國，對司馬遷的影響甚大。

後來漢武帝在泰山舉行封禪大典，參與制定封禪禮儀的司馬炎卻被排除在外，心中憂憤而病重，等司馬遷回到父親身邊，司馬炎已經是將死之人。臨終囑咐司馬遷要子承父志，繼續編纂史書，以期揚名於後世。

“為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。”

三年後，司馬遷繼承父職，做了太史令，繼續司馬炎的論著，根據史料和文獻編纂整理成一部實錄史書。

公元前99年，漢武帝派李陵攻打匈奴，率五千步兵與數倍匈奴兵戰於浚稽山，因援兵未到，苦戰幾天幾夜，寡不敵眾，李陵不得已選擇投降。漢武帝大怒，朝中無人敢替李陵說話，司馬遷覺得李陵絕不是貪生怕死之輩，於是替李陵辯解了幾句，漢武帝遂治了司馬遷死罪，關進大牢。

那時候判了死刑不一定就會死，有三種選擇:一是父輩祖輩有大功，可抵消死罪；二是花足夠的錢，可以抵死罪；三是接受宮刑。

對於司馬遷來說，前兩個都沒法選，想要活，就只能選擇宮刑。但是宮刑又豈是一般人能忍受得了的，如果可以選擇，寧死以儲存名節。

司馬遷不能死，《史記》還沒有完成，那不僅是自己的事業，是自己的理想，更是父親的遺願。

死固然痛快，但活著才能實現自己的理想。

他想起了姬昌推演《周易》；孔子著《春秋》；左丘明著《國語》；屈原作《離騷》以及《詩》三百篇。無不是在艱難的環境下創作出來的。

“此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”

那麼，他司馬遷也可以忍受宮刑，繼續完成《史記》，絕不能讓史書文獻在他這裡斷了。於是他忍常人之所不能忍，以頑強的意志完成了實錄之《史記》，《史記》與《資治通鑑》被稱為“史學雙壁”，對後世影響極大。

謝謝邀約。我不是專家，也不是歷史達人，說點我知道的吧。有一種說法，司馬遷在宮刑前已經開始寫史記了，已經記錄到了漢武帝當朝的很多事，並因此觸怒了漢武帝，而李陵事件只是導火索。所以後代史學家們都恪守著著史書，絕不寫當代皇帝和朝廷的事。據說司馬遷宮刑後，幾次想自殺，但為後世著千秋史書的夢想一直支撐著他，他才沒有自殺。