不知道什麼時候“三觀”這個詞開始頻繁出現在大眾的嘴邊，這裡的“三觀”主指老三觀。即“世界觀”、“人生觀”、“價值觀”。

所以只對“人生觀”和“價值觀”說一說我自己的看法。

通常我們聽到其他人的某些言論 或者知道其他人的某些行為 我們覺得三觀很“正” 或者三觀盡毀。

但其實我們每個人都是獨立的個體，從出生到現在 我們的生活環境 我們的親人 朋友 同事 陌生人 和那些我們所經歷過的事情 我們所讀過的書等等無數的“因”的影響促成了我們現在每一個複雜的個體。我們每個人對三觀的理解都不盡相同。每個人都有自己對事情或者事物的理解的“度”。這個“度”是模糊的 卻又被我們用來衡量我們對這個世界所有事、物的認知。

而我們在說別人的三觀很“正”的時候。或許只不過是因為這個三觀比較接近或者符合你自己的三觀，這個“度”比較接近你自己的那個“度”而已。

那麼這個世界這麼複雜 無數的人有無數的“度” 是否 你的“度”就是對的呢？

你認為你的“度”是對的 是否就該要求別人也按照你的“度”來做事、做人？

所謂的三觀正，其實也就是三觀不正，什麼是正什麼是不正難道有一個明確的分界線嗎？

海納百川，包容萬物，保持自己的初心，你要知道世界萬物，自有其因果，喜歡你喜歡的，愛你所愛的，做你該做的。

三觀正就是行的正，做的正，看的政。三觀正 ！！！你的思想要向上，要健康。你的身體要積極運動，要減肥，要保持好體型，你的眼界要開闊啊，要寬廣，不要侷限於井底之蛙

常聽到有人評價他人“三觀很正”，也聽到有人說“三觀盡毀”的說法，相信“三觀”這個詞彙大家一定都不會陌生。所謂三觀，一般指的是世界觀、價值觀、人生觀，它們是辯證統一、相互作用的。為什麼總有人的三觀被“毀”了呢，正確的三觀又是什麼樣子的？今天我們來探討一下春秋時期著名思想家老子在《道德經》中所說的一句話，這句話是這樣的：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。紛紛多彩的花花世界喲，總是令人眼花繚亂；喧囂嘈雜的管絃之聲啊，總是令人震耳欲聾；五味雜陳的各種美食呢，總是令人食不甘味；腳踏駿馬飛賓士騁獵場，總是令人心智發狂；而稀有的奇珍異寶，又總是令人背德失操。因此，聖人往往只為果腹便可滿足，而不會去追求聲色，所以應該摒棄物慾的誘惑，以此來保持安定知足的生活。這裡，老子把五色、五音、五味、馳騁畋獵還有難得之貨這幾種事物聯絡到一起，將它們併為聲色之娛，是困擾人們形成正確三觀的重要因素。在老子認為的聖人眼中，五色會使人盲目，五音會使人耳聾，五味會使人口乏，馳騁畋獵會使人心亂，難得之貨會使人貪婪。由此可見，這些過多的慾望並沒有讓我們真正得到享受，反而還會給我們帶來感官上甚至是心靈上的創傷。真正的享受應該是有節制的理性的享受，而一味追求虛化的享受則是過度放縱，是一種對個人對社會不負責任的做法。很顯然，老子並不是告訴人們不要去享受，而是要在享受生活的過程中適可而止，不能有過多的慾望。實際上，從這五中因素中，我們也可以看得出，老子針對的是春秋時期奴隸主貴族的腐朽生活方式，而並不是普通勞動民眾的生活方式，因為這五種事物都並非一般勞動群眾所企及。他認為，正常的生活應當是為“腹”而不為“目”，也就是做到務內而不逐外，知足常樂，不追求過分的聲色。他希望人們可以豐衣足食，同時建立起內在寧靜恬淡的生活方式。如果人們過分投入外在化的漩渦中，就會產生自我的疏遠感，使心靈變得空虛。明朝開國皇帝朱元璋在理解老子這句話的時候就曾說道：此專戒好貪慾，絕遊玩，英聲色，貴貨財者。視久則眩，聽繁則惑，嘗多則厭，心不定故發狂，不知足以取辱，故行妨。反觀我們現在人的生活，許多人生活條件好起來了，就一味地追求聲色物慾的滿足感，使得三觀嚴重扭曲。小漫認為，人類社會的精神文明應該始終與物質文明的發展保持同步，就像老子主張的要摒棄外界物慾的誘惑，保持內心的清靜，不輕易釋放自己的天性。

給大家分享一個三觀很正的例子吧，看看是不是讓大家對三觀有一個更深刻的認識。傳統意義上的三觀我們已經夠熟悉了，有一些三觀是隨著社會發展變遷而不斷出現的。我們認識事物、改變事物的能力也是在不斷進步的，所以樹立更加與時俱進的三觀是十分有必要的。

‘’三觀‘’就是世界觀、人生觀、價值觀啊！這三觀，我認為價值觀是第一位的，因為，價值觀決定著人生觀、世界觀。人們都知道，價值觀是衡量一個人，首先要告訴人的是什麼？質量的價值體系，或者是價值取向，知道這個人價值觀就能夠知道他的人生觀和世界觀。我在生活中常常和老伴爭論這個問題，一個人的出生地也可以說決定這個人的看法與為人處世水平，價值觀任何就能夠認定他的水平不過如此。只要用他的價值觀一衡量，就能夠判斷出他的實際水平有好高，價值觀不僅是衡量一個人的為人處世態度，還可以用來判斷這個人根本目的是為什麼？那種以為自己可以超過一切的標準，都是不可能得到的，甚至是滑稽可笑的。