假的，站在朝廷的角度想，這些畢竟是亂臣賊子，不是說願意招安朝廷就願意收的，即使接收了也會有後手，最後一定是讓他們無反抗之力，能一舉殲滅最好，歷史上成王敗寇，造反而沒有自己另立新朝的難有好下場。

朝廷之所以接受是因為實力不夠，再加上正巧讓梁山這群人去平遼、方臘，一舉兩得。兩敗俱傷最好，朝廷坐收漁翁之力。

再者，梁山好漢反對的是貪官汙吏而不反皇上，但招安的是皇上嗎？朝廷已經被貪官汙吏侵蝕了，這注定了梁山的結局。

朝廷並不想招安梁山好漢，是梁山好風的英勇善戰，梁山反貪官汙吏的的行動得到平民的支援，梁山的強大，強大到有推翻朝廷的能力，迫使以貪官汙吏為代表的朝廷在採用強勢打擊手段後，使出招安的緩兵之計，沒想到宋江為首的好漢們沒看穿朝廷的計謀，接愛了攻編，完成改編後，朝廷馬上使出借刀殺人的之計，利用這支白白拾得的武裝，去徵遼，徵方臘，在戰爭中消耗掉梁山好漢的實力，一百零八將，最後剩下二十七人之時，朝廷再使斬草除根之計，在封官賞爵後不久，對宋江等人下了毒手：宋江、盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒窪自縊身亡。

朝廷用的是連環計，最終目地就是為了除掉梁山好漢，一山怎容二虎，不是我活就是你死！臥榻之側，豈容他人安睡，這就是政制鬥爭的殘酷！

我不同意@一丞文化 說的招安是上策，剿匪下策的觀點。 葛大爺說:任何時候 土匪都要剿 不剿不行。

宋朝廷對梁山的招安只是不得已而為之的下策，自太祖杯酒釋兵權以後，宋朝廷一直都是重文輕武，加之異族四起，民間起事者又多，朝廷實在是沒有可用之兵去征討梁山。

而招安是怎麼回事，造反是誅九族的大罪，現在只是因為梁山勢力做大了，便可以無罪，並且能得到朝廷的認可。不管朝廷本意如何，百姓看到的就是那些土匪變成了合法官兵了。

試想在我們當今社會，駭客攻破了銀行系統，國家不僅不定罪，反而把他招到網路安全部門去工作。那我們會怎麼想？是不是攻破銀行系統就等於考試通過了，大家都去有樣學樣嗎？

至於有誰被招走了？

一來宋江牽頭的招安，要知道宋江有一票死粉吳用，花榮，戴宗等人，這些人都會跟著宋江的。

二來，梁山上有很多人本是朝廷軍官，是宋江:“念其是條好漢”被賺上梁山的。比如關勝，董平，徐寧，呼延灼等人，這些人也希望重新為朝廷效力。再有些大土豪如盧俊義柴進等，也不甘一輩子做匪。這些人在梁山座次很高，他們的意向也起到很重要的作用。

所以除了武松，林沖等寥寥幾人，其他人都被招安了。李逵是反對招安的，可他是宋江的腦殘粉，死都跟著宋江走了。

梁山好漢前期光輝不斷，但自從接受朝廷招安以後，便成為朝廷的打手。讓梁山損失最慘重的是征討方臘。這也是梁山好漢損失最慘重的一場戰爭。之後梁山就失去當年的輝煌，樹倒猢猻散。但是在梁山100單八將當中，也有很多人倖存了下來。第一個可能就是我們所熟知的入雲龍公孫勝。原本便是道家人物。對於做山賊草寇並沒有像其他曾經做過罪犯的兄弟一般那樣堅定。

而且公孫勝也是第一個離開梁山的，而他離開梁山的時間則是征討方臘之前。當時的宋江非常想將公孫勝留在隊伍當中。但是公孫勝去意堅決，也算過起了隱居的生活，得了一個善終。還有一個就是神醫安道全 朝廷招安梁山草寇之後，將之中能為朝廷所用的人，其實都調到了中央。由於安道全醫術十分精湛，因此成為了給皇帝和大臣看病的太醫。可謂鹹魚翻身，從草寇變成太醫，前途光明。

另一個被朝廷要走的梁山好漢是皇甫端，雖然他是最後一個上梁山的人，但是他也有一技之長，能夠餵養馬匹和治療各種毛病。朝廷將他徵召成為御馬監。有了穩定的工作，也算是朝廷命官。皇甫端也成為梁山好漢中為數不多的具有光明前景的人。樂和也被朝廷所徵用，在征討方臘的前夕，樂和受到朝廷王都尉的賞識，留在府內擔任職務，成為朝廷命官。還有一個就是聖手書生蕭讓。在梁山被要求征討方臘之前。 聖手書生蕭讓被蔡京留住，在太師府任職，做了們管先生。 雖然曾經模仿財經的筆記救了宋江。而命運似乎與他開了一個玩笑，最終在蔡京太師府任職。

以上這些梁山好漢之所以能在被朝廷招安之後，有了很好的出入，除了入雲龍公孫勝有師傅指點之外。剩下的這些人其實都有一個共同的特點那就是沒有命案官司在身，同時也確實有一技之長。朝廷對於梁山的招安也是區別對待的。對於梁山的主體人群，讓他們成為朝廷的打手去徵方臘，平定各地的起義軍。剩下來的，賜毒酒此種方法，一箭雙鵰。是朝廷最低成本的運作。

而梁山之中也有這些有一技之長，並且沒有揹負命案官司的人。這些人之所以上梁山，其實並沒有直接參加任何犯罪活動。 朝廷對於他們可以法外開恩，既往不究。從政府的角度來看。這幾個人與在梁山上宋江所領導的殺人放火搶劫的強盜，還是有所不同的。在朝廷看來是可以被改造的一類人。

上檔伐謀，下檔發兵，不戰而屈人之兵最厲害的，如果詔安成功那也是一件功績，可以升職加薪，打仗沒人想要，梁山好漢多能者多，詔安了可以利用，何樂而不為。但是沒人是傻子，當時朝廷不行，不會去的

談這個問題，個人認為：一、這部演義描述的事件假定是真實存在的，我們就站在“真實存在”過的角度去揣測真假；二、站在當時的社會背景去推測；三、不夾雜個人的好惡和情感去評價，不以曾經出現過的各種說法左右自已的見解；四、設身為其中一人，或純粹是個旁觀者等。假如我從個人的角度定下了這個基準線，又定位自己是個旁觀者，來回答第一問，朝廷真的想招安梁山嗎？想！不戰而平患，執行者立功，推行者揚名，朝廷立威，省錢省事也省心省人，何樂而不為呢？但是，想招安是一碼事，招安後又是另一碼事。接下來假如開始就順利招安成功，或後來費些周折招安成功，實際結局是已經註定的，那就是用政治手腕解決當前問題，再用政治手段解決後續問題，怎麼解決？演義中已經給出了答案：一、打散編制，分解團體，分散安置；二、以戰耗員。這樣兩種安置也有兩種情況，但註定一種結局：一、第一種安置，假定前提是當時只有梁山一家“為患”，第一種安置下來就行了，然後政治手段慢慢泡製。二、第二種情況，當時除了梁山，還有邊患和方臘，那麼兩種安置同時適用，那麼慢慢泡製省略了，以戰耗員則更加適用。因此，無論慢慢泡製還是以戰耗員，那麼結局就註定了，都是滅掉！有人問為什麼你說朝廷真的想招安梁山，怎麼還會滅掉？這不矛盾嗎？事實是滅掉是必然，招安是不得已，不矛盾。我們來看下樑山人員組成：朝廷罪臣、朝廷犯人、盜、劫等，這些人放在任何時候，都已經站在了定法者的對立面；而且又喊出了“替天行道”，也佔據了與論陣地，但是，封建社會里能代天行命的是誰？皇上啊，天子嗎，替天行道，替皇上嗎？還是越過皇上直接代天而行？無疑這又站在了統治者的對立面。對立面就是“患”啊，需要去平啊，那麼怎麼平，招安或剿滅，這裡不說剿滅，就說招安，而朝廷的確想招安，原因我說過了，那麼招安幹什麼，是大開正門，請君入席，歡歌笑飲嗎？還是敞開蓋子，請君入甕呢？無疑是後一類，招安之後就是清除而不是歡飲，清除什麼？清除對立面唄，清除“患”啊！怎麼清除？滅掉唄！怎麼滅？慢慢泡製滅或以戰耗員滅。因為，政治鬥爭面前對立面越少越好，政治是鋼鐵般的無情！第二問中有誰被招走了？個人認為不是獲得善終的那些人就真的被招走了，他們處境是什麼？是屈服，必須徹頭徹尾的服從，而且絕對會時刻接受數不清的目光的審視，情境也絕對是時時刻刻都感到如履薄冰，謹小慎微，曾經大碗喝酒大塊吃肉，估記都不敢回憶，唯恐一不小心做夢說夢話突突出來，不等起床就得抄家、掉腦袋。因此無論是德統還是法統，政治手段清除對立面之後都不會說對不起、不好意思，鋼鐵手段，冷血無情。至此，我們再來總結，那就是招安是手段，而無論是從肉體上清除還是從精神上滅殺才是目的，招安是真心，清除是根本，那麼，也就不會有真的招走的了。