《論語》是一本探究人與人，人與社會的書，其至理名言歷經幾千年，依舊有著很高的價值。但它的背景是當時的社會，讀它我們要結合當時的社會歷史背景，讀古籍不能把現在的一些思想套在裡面。

《論語》是中國古代的馬克思主義系統的科學方法問答大全

是當今建設科學社會主義的可操作的系統的具體的科學方法問答總彙，是現在學習實踐當代的馬克思主義新時代中國特色社會主義思想非常需要的可操作方法、及時語、雨。

我破譯總結原始科學社會文化的“絕學”《論語》後體會到：她是中國古代的馬克思主義，即原始科學社會的理論、經驗、方法及其失敗的教訓，正是祖先為後來（我們今天）的科學社會提供的方法大全文獻。她雄辯地證明了馬克思實現科學社會主義理想的馬克思主義是對的，當代的馬克思主義新時代中國特色社會主義思想是正確的，科學社會主義在原始社會建成過，現在正在建設顯現中，將來也一定能建成！今天遇到的無序、造假、詐騙和貪汙腐化等犯罪的所有問題都能在《論語》中找到可操作的解決方法答案。

奴隸社會、封建社會和資本主義社會破譯不了《論語》，作出為其統治的種種曲解的原因:是社會意識形態的文化及實踐不同。在今天新時代中國社會主義社會中能夠徹底破譯她，是因為有馬克思主義和當代的馬克思主義新時代中國特色社會主義思想指導及社會實踐。

《論語》不是雜亂無章的語錄，而是系統的應用數學、科學的文化、龍的傳人傳的龍，其篇章序數是代數相乘，代表問題，“子曰”等內容是得數，代表答案方法。 詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

現在中國進入了新時代，正紀念馬克思誕生200週年，學習《論語》正確的方法，對於學習運用馬克思主義和當代的馬克思主義新時代中國特色社會主義思想非常需要，意義重大：

因為，只有在不同時間、地點重複（三次以上）實驗出同一結果，才是偉大的有效的科學成果、真理 。古代、近現代、當代的中國和世界社會實踐實驗證明了中國當代的科學社會主義社會的如上指導思想及方法是科學的真理，我們要儘快學習運用好她，取得更大的工作成績和生活快樂。

沒什麼必要！

雖然看我的名字和頭像，貌似我該狠狠地吹一波國學經典《論語》，但是我不認為有什麼必要非得學它。

裡面記載著孔子及其弟子的言行，我們從中可以學到各種為人處世的道理以及古時的文化這是沒錯，但是你不學也不見得是多大的遺憾。

如果你對先賢的為人處世之道、古時的文化有興趣的話可以學，如果沒興趣不讀也罷。

下面是我摘抄的幾句《論語》經典，大家可以參考一下：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

孔子說：“一個人的本質超過他所受的文化的話，就會有點粗野；而文化超過他的本質的話，又難免有些浮華。只有文化和本質恰到好處地調和，才能稱得上君子。”

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

孔子說：“如果士人留戀安逸的生活，那就不配為士了。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

孔子說：“（教育學生的時候）不到他很想弄明白卻又不能的時候，不就要去開導他；不到他想出來卻又說不出來的時候，就不要去啟發他。如果教給他一個方面的東西，他卻不能舉一反三的話，那就不用教他新的內容了。”

賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

重視賢德而輕待女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；事俸君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，言而有信。（這樣的人）儘管他自己說沒有跟誰學習過，我一定也認為他已經學習了。

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

定公問孔子：“君主差使臣子，臣子事奉君主，該怎麼做呢？”

孔子回答說：“君主應該按照禮去差使臣子，臣子應該以忠來事奉君主。”

子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”

孔子說：“《關睢》這篇詩啊，快樂而不放蕩，哀愁而不哀傷。”

坦白說，我學了《論語》之後感覺受益良多，聆聽聖人言，感覺自己越來越成長。但是如果我不讀《論語》呢？雖有點遺憾，但我還可以去學別的對我有用的知識啊。你缺什麼就學什麼，世界上好書多如牛毛，學的完麼？還是得看自己需要什麼。

所以，沒什麼必要不必要的。我只能說它是本好書，有時間、有興趣的話值得一讀。

黨中央提出文化自信是所有自信的基礎，中華傳統文化是中華民族的根和魂。沒有文化的土壤所有口號都只能是假大空，這就是我們幾十年來越提倡道德越沒有道德的原因。沒有中國文化哪來的華人，沒有中國文化如何塑造自己的根和魂。不瞭解自己的經典，怎麼學習自己的文化。政治信仰與文化修養並不對立，人文精神與科學道理並不對立。《論語》中的“己所不欲，勿施與人”，為全世界倫理與宗教界所公認，你說有沒有學習的必要？