信仰和信念比較接近，但是又有不同，主要在於外尋和內省方面。

信仰需要仰望、需要敬畏、需要有一個參考目標，比如，道教仰望黃帝、老子、關羽、孫思邈、王重陽，稱之他們為神仙，因為對他們的尊崇，我們跪下來崇敬他們，認為他們的德行和品格值得我們如同跪拜父母一樣敬仰他們；因為他們的所作所為，詮釋了道，我們觀望他們留下的文字、事蹟和神蹟，反省自己的不足和缺陷，如同大海航行中的燈塔，讓我們在人生路上看清了方向。

我們跪拜在他們的神像前，唸誦他們留下的經文或者後人因為敬仰他們而編造的經文，希望從中看到我們前行的路，以便更好的認知世界；確實，有前人引路我們才能避免更多無畏的錯誤，但是，當信仰變成了迷信，跪下去之後，不敢仰望神佛的面龐，便可能失去自我。

因為信仰在人類歷史上的逐步規範化和不斷披上規則和神秘的外衣，就形成個了宗教，有神佛、先知引領是好事，但是，宗教的運作，也是由活著的人來運作的；已經蓋棺論定的人不會再作惡，但是隻要人活著，就可能犯錯，信仰形成了宗教，信仰也就進入了被人利用的階段，宗教就是被人利用的信仰工具。

當然，被人利用了，就要看人的目的，有好有壞，用之利則利，用之害則害；信仰形成宗教的形式，有優勢，但是，伴隨宗教的善行，必有宗教的惡跡，只要還一偶人，沒有任何一個宗教是完全純潔善良，我們只可能儘可能詮釋正確的信仰。

宗教戰爭、宗教糾紛、教徒糾葛從來都是因為活人來產生的，如果因為死人產生，也是活人來利用死人，宗教本身帶有迷信色彩，只不過輕重程度不同而已，迷信信我者永生、放生得功德、佈施得功德等等，都是被引誘的信仰，或許引誘後，可能讓一些人寧靜並平穩的生活，但是這個就是被利用的信仰的方式，宗教幫人與害人的戰績其實在歷史上能打成平手，沒有宗教，人類也會有自己的其他方式的信仰，但是沒有信仰，必然沒有宗教。

不要讓宗教代表信仰，理性認知信仰，信仰可以引領我們，讓我們少走彎路，也可以讓我們失去自我，有利有弊，皆因一個仰字造成。

信念跟信仰正好相反，信仰是外求，信念是內觀，不斷給自我增加一個心理強化，不斷念叨讓自己堅定自己的想法，比如早上起來對著鏡子說：“我最帥我最帥，天底下除了梁興揚就是我最帥，這就是真，這就是愛，這就是宇宙間不變的真理。”這也是一種信念啊。

不斷念叨就是信念的最基本的形式，做事情，沒有信念是不行的，我們需要一個前行的目的，更需要一個不斷強化自己想法的動力，別人不可能幫我們找到來路，只能給我們借鑑，我們的路要靠我們自己走的，正因為有了信念的堅持，才有了追尋的動力。

當然，在不斷堅定信念的同時，可能就會過於自我，失去了對他人或者前人的借鑑，陷入自大的泥淖中，很多戰爭狂人或邪教頭目就是被這樣的信念所驅使，最後變成了惡魔。

信仰外尋外求，信念內觀自省，陰陽對立，各有利弊，和而不同，尋求信仰，堅定信念，就是我們前行之路。

總之，興揚認為，外求以約束自己，內省以堅定自我，有信仰，有信念，不失去真我，不盲目自大就好。