學習道德經，開啟大智慧。
經文：六親不和，有孝慈。
釋德清注：“上古雖無孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，為父不慈者眾，故立慈以規天下之父。為子不孝者眾，故立孝以規天下之子。是則孝慈之名，因六親不和而後有也。”說得甚為透徹。
何為六親：父母、兄弟、妻子，這是世人最親近的家人，一旦沒有了家人，我們能夠孤獨的生活在這個世界上嗎？我們應該高舉孝道的大旗，今天的孝道已經面臨極大的危機，父慈子孝的華人文化日趨衰微，華人痛心不已。
華人將承載什麼樣的文化呢？一旦丟棄了華人固有的父慈子孝的文化傳統，我們必將兩手空空。孝道在衰落，父母很悲哀，後人豈不悲哀？後人哀之而不警醒，復使後人哀之也。
不僅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父親的慈道在衰落。
一位高學歷父親的兒子已經長到10歲了，這位外表光鮮的父親從來沒有為兒子花過一分錢，根本沒有父親的責任感和親情，慈道盡失。因為他心中只是希望為前途成功而奮鬥，原來指望妻子家資助他，妻子發現丈夫根本沒有親情愛意，心中只有前途金錢，沒有滿足他的願望。於是這位高材生對親生兒子視為路人。這不是個案，華人不願意宣揚家醜而已。
孝道危機在前，慈道危機在後。這個後果是因為老子“六親不和，有孝慈”這句經文，還是老子的警告沒有被重視呢？孔子把父父子子作為心中的崇高理想，但很多男性已經沒有父親的天性了，剩下的只有母親不離不棄。如果最後這道人倫防線也失守了，這個孩子就成為孤兒了。母親依然偉大，部分父親已經不再偉大。作為一位華人的文化使者，孔子該作何感想？
華人文化精英應該弘揚孝道和慈道，恢復華人父慈子孝的偉大傳統。
這場人倫危機的根源何在呢？老子宣說是：“六親不和”，親情愛意的天性喪失是這場人倫危機的根源。莊子說和有“人之和”和“天之和”二種，只達到“人之和”而未達到“天之和”，則不是全德之人。
莊子講了一段孝道的經典：“（以養孝易，以敬孝難。）以敬孝易，以愛孝難。以愛孝易，以忘親難。忘親易，使親忘我難。使親忘我易，兼忘天下難。兼忘天下易，使天下兼忘我難。”
（相比而言）以食物奉養雙親是很容易的，以懷有敬意奉養雙親則很難。
（相比而言）以懷有敬意奉養雙親是很容易的，以充滿愛意奉養雙親則很難。
（相比而言）以充滿愛意奉養雙親是很容易的，以心中徹底忘記雙親是極難的。
（相比而言）以兒女忘記雙親是容易的，讓雙親忘記兒女是極難的。
（相比而言）讓雙親忘記兒女是容易的，讓雙親把兒女和天下同時忘記是極難的。
（相比而言）使雙親同時忘記兒女和天地是容易的，但使天地忘記我極難極難。
即使你忘恩負義，對天地之德毫不領情，甚至罵天罵地，天地依然無怨無悔，供養你Sunny、空氣、水，還讓你腳踩在大地上。
千萬人中或有一個絕情父母，心中沒有兒女，但他們還不能心中同時沒有天地。他們還有最後丁點對天地的良知，還具有最後丁點天地良心，因此也可以被稱為良知未泯（善根未斷，還有拯救的希望）。
此段真是令人蕩氣迴腸的孝道真諦，孝道第一的曾子也自愧不如。莊子這段話可以看作老子的上課筆記。說老子“六親不和，有孝慈”對孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘揚孝道的。
學習道德經，開啟大智慧。
經文：六親不和，有孝慈。
釋德清注：“上古雖無孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，為父不慈者眾，故立慈以規天下之父。為子不孝者眾，故立孝以規天下之子。是則孝慈之名，因六親不和而後有也。”說得甚為透徹。
何為六親：父母、兄弟、妻子，這是世人最親近的家人，一旦沒有了家人，我們能夠孤獨的生活在這個世界上嗎？我們應該高舉孝道的大旗，今天的孝道已經面臨極大的危機，父慈子孝的華人文化日趨衰微，華人痛心不已。
華人將承載什麼樣的文化呢？一旦丟棄了華人固有的父慈子孝的文化傳統，我們必將兩手空空。孝道在衰落，父母很悲哀，後人豈不悲哀？後人哀之而不警醒，復使後人哀之也。
不僅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父親的慈道在衰落。
一位高學歷父親的兒子已經長到10歲了，這位外表光鮮的父親從來沒有為兒子花過一分錢，根本沒有父親的責任感和親情，慈道盡失。因為他心中只是希望為前途成功而奮鬥，原來指望妻子家資助他，妻子發現丈夫根本沒有親情愛意，心中只有前途金錢，沒有滿足他的願望。於是這位高材生對親生兒子視為路人。這不是個案，華人不願意宣揚家醜而已。
孝道危機在前，慈道危機在後。這個後果是因為老子“六親不和，有孝慈”這句經文，還是老子的警告沒有被重視呢？孔子把父父子子作為心中的崇高理想，但很多男性已經沒有父親的天性了，剩下的只有母親不離不棄。如果最後這道人倫防線也失守了，這個孩子就成為孤兒了。母親依然偉大，部分父親已經不再偉大。作為一位華人的文化使者，孔子該作何感想？
華人文化精英應該弘揚孝道和慈道，恢復華人父慈子孝的偉大傳統。
這場人倫危機的根源何在呢？老子宣說是：“六親不和”，親情愛意的天性喪失是這場人倫危機的根源。莊子說和有“人之和”和“天之和”二種，只達到“人之和”而未達到“天之和”，則不是全德之人。
莊子講了一段孝道的經典：“（以養孝易，以敬孝難。）以敬孝易，以愛孝難。以愛孝易，以忘親難。忘親易，使親忘我難。使親忘我易，兼忘天下難。兼忘天下易，使天下兼忘我難。”
（相比而言）以食物奉養雙親是很容易的，以懷有敬意奉養雙親則很難。
（相比而言）以懷有敬意奉養雙親是很容易的，以充滿愛意奉養雙親則很難。
（相比而言）以充滿愛意奉養雙親是很容易的，以心中徹底忘記雙親是極難的。
（相比而言）以兒女忘記雙親是容易的，讓雙親忘記兒女是極難的。
（相比而言）讓雙親忘記兒女是容易的，讓雙親把兒女和天下同時忘記是極難的。
（相比而言）使雙親同時忘記兒女和天地是容易的，但使天地忘記我極難極難。
即使你忘恩負義，對天地之德毫不領情，甚至罵天罵地，天地依然無怨無悔，供養你Sunny、空氣、水，還讓你腳踩在大地上。
千萬人中或有一個絕情父母，心中沒有兒女，但他們還不能心中同時沒有天地。他們還有最後丁點對天地的良知，還具有最後丁點天地良心，因此也可以被稱為良知未泯（善根未斷，還有拯救的希望）。
此段真是令人蕩氣迴腸的孝道真諦，孝道第一的曾子也自愧不如。莊子這段話可以看作老子的上課筆記。說老子“六親不和，有孝慈”對孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘揚孝道的。