-
1 # 陽光道大哥
-
2 # 求其不可求
《易經》既是哲學，也是占卜。
《易經》本就是一本占卜的書籍，它的文風比較簡樸，專門用來演卦預測吉凶，目的性比較強。
而透過解釋《易經》中的卦象來闡發宇宙、社會、人生的道理是《易傳》，《易傳》的文風就比較抽象，己經不是用來占卜了。是用來學習有關天地人生的大道理了。
從《易經》到《易傳》逐漸有了"學"和"術"之別了，到最後涇渭分明。
"學"是指有關天地人生的大道理;
"術”是指算卦的技法。
後來讀書人學習《周易》(《易經》《易傳》)重在明白學習經天緯地的大道理，至於占卜則是讀書人的業餘愛好罷了。
-
3 # 有話少說
《易經》卦辭爻辭盡是卜筮之辭。
沒有什麼太極，陽陽，五行，奇門遁甲，梅花易數，天干地支，，這都是後人的附會。
-
4 # 布衣閒人10
《易經》既是一部占卜（算卦）之書，也是一部哲學之書。
《易經》源自於八索之佔（在以前的短文中描述過八索）。伏羲氏根據八索之佔畫出八卦。後來周文王姫昌將八卦推演為六十四卦，周公又從六十四卦推演出384爻。文王之卦、周公之爻都是用來占卜的，透過占卜預測吉凶，決定行止。再後來孔子等人又在文王、周公的基礎上作《十翼》，對《易經》進行了比較系統的解讀，此時雖然《易經》作為占卜之書的性質沒有改變，但內容卻更加豐富了。
今天來看《易徑》，一方面它是一部占卜（算卦）用的工具書，另一方面又充滿著辯證法思想，這種辯證法思想集中體現在一個“變（易）”字上，認為事物總是不斷變化的，事物總是相生相剋、相互關聯、相互轉化的，從這個角度上看，《易經》又是一部蘊含著豐富的辯證法思想的哲學著作。
僅供參考。
-
5 # 人生規劃師我的規劃師
《周易》從伏羲創制，經過神農、軒轅黃帝一直到文王最後一次修訂，都是作為一部主要用於占卜的《周易》而存在。一直到孔子及弟子做《易傳》後才真正轉化成一部以哲學闡述為主的《周易》。
儒家學派把《周易》作為六經之首，在2000多年的封建社會，祖宗之法不可變，先師之言不可改的社會形勢下，誰敢誰能夠對《周易》做進一步的修訂呢？看其中的卦辭和爻辭的描述都是適合2000-3000年前社會場景，一直沒有與時俱進的更新使之適合社會發展的需要。
道家學派把《周易》作為三玄之冠，卻走了一條與儒家截然不同的道路。以《周易》為體，衍生出許多的占卜應用學派。梅花易，六爻，六壬，奇門遁甲，命理預測，鐵板神數，風水地理等等，都是應用術數，以解決現實問題為目的學問。看古代預測名家也大多屬於道家學派的人，如姜子牙，張良，諸葛亮，劉伯溫等人。
《周易》在漫長的時間裡已經被儒家後人解讀了百千萬遍，其中的哲學，政治核心價值已經被開發殆盡。所以對現在社會來講已經有點食之無味，棄之可惜了。但他結合現代社會所挖掘出來的價值依然熠熠閃光。比如在計算機二進位制上的啟發。比如陰陽辯證對辯證法的啟發，比如人類遺傳密碼DNA和64卦的演化有驚人的一致性等等。曾仕強老師把《易經》古為今用的解讀也是值得學習一下的。但如果想解決一些人生中遇到的一些與自身發展相關的選擇性的疑難問題，就不要再在《易經》中打轉轉了。
在解決現實問題上，數術學派的理論在對人生，創業，投資，婚戀，養生，建築等方面能提供一套非邏輯思維方式的方法論。但還需要很多有志之士把這些古學之中的迷信，宿命論等糟粕一一去偽存真，把真正的有價值的理論提取出來，改造成易懂，易學，易用的知識，能夠適合現代社會的發展，能夠繼續為人類的文明做出應有的貢獻。
-
6 # 看形知人李居明
《易經》應該是哲學著作，即是“變”的哲學
首先我們要明白占卜只是易經裡面的其中一部分，《易經》主要講了三大學問：一是人生哲理的聖賢之書，別列為儒家六經之首；二是講“象”的書，就是事物發生之時都有一種象，比如你生氣時面紅耳赤，這就是“象”；三是講“數”，也就是占卜，華人的說法叫風水命理，它就是在事物發生時可以預知。它們三者是相互聯絡的，比如說我們透過“數”可預知我們什麼時候生病，那麼生病的位置就是一種“象”，那麼為什麼會生病呢？這就是“理”。其實就是我們因為做了某些事，所以帶來了某種後果，這便是一種理。其實大自然任何事物都離不開這三種東西。
《易經》作為人類文明三大古經之首，它又是唯一一部超越了宗教的一本經書。國外把它譯作“變得哲學”爭相研究，但是大家可知道世界萬物變化的規律就是個“易”字？
所以《易經》應該是哲學著作，即是“變”的哲學
-
7 # 海納百川八字預測師
易經既是哲學著作，也是一本占卜之書。因為從易經中能夠領悟出很多哲學思想，而且有很多人領悟到了，最有代表性的莫過於諸子百家，例如儒家的中庸思想，道家的陰陽之道等等。易經也是一本占卜之書，從古到今流傳的預測方法如八字、六爻、梅花易數等等，皆出自易經。
回覆列表
易經有三部，夏商周各有一部，只有周朝的易經流傳下來。易經最初就是占卜的書，隨著時代發展，逐步上位，成為經典