善有善報，惡有惡報

“善有善報，惡有惡報”是中國傳統文化中樸素的因果觀念。在佛家、道家思想中都有所體現。主要是講述因果報應的原理：行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。勸人遵守道德規範，時刻止惡修善，自利利他，才能得到所求的福報。

所謂的“善惡有報，影響的是後代”這一觀點，在道家經典《太上感應篇》中就有所記載。原文如下：

“如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死。死有餘辜，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救飢、鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。”

《太上感應篇》中，講述了各種作惡會得到惡報的例子。在文章最後說到：象以上所列舉的這些罪業，司命之神會根據該人罪業的輕重，奪取他的壽命：紀（十二年為一紀）、算（一百天為一算），最後壽命消減完了，該人就會壽終死去。如果死後該人的罪業沒有報盡，那就會把這些罪業算到子孫的身上，直到罪業完全消除。

當然了，造作罪業的這個人，自然是心想、言行都犯了過錯。而他的受牽連的子孫也是有緣分才聚到一家，是因為先前造作了類似的罪業才受到殃及。一切都是有前因後果的，並不是無緣無故就發生這種情況。

需要注意的是：每個人所受的惡報，都是因為自己造作了罪業才感召的，並不是上天刻意強加給某人的。所以在《太上感應篇》中開篇就提到“禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形”，說明了每個人的禍福、報應全都是自己所作感召來的，並且是善惡之報，如影隨形，不會自動消失，除非報盡。

關於因果報應的理論，在中國傳統文化中多有闡述，是古代聖賢把宇宙人生的真相和規律提示出來，用來警醒後人。世間很多人不懂因果、不信因果，所以為人處世無所忌憚，任意妄為，等到惡報臨身了，卻不知道為什麼會得到惡報，痛苦不已。

所以佛家有句話說：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩是明白了宇宙人生真相的人，並且幫助他人也能明白，菩薩知道因果定律，所以不敢在“因”地就不敢造作惡業。而眾生因為無知而無所畏懼，等惡報到來了又畏懼恐怖，糊里糊塗造業，糊里糊塗受報，是不是很可憐呢？

因為一個家族的成員之間，是一個共業，一榮俱榮，一損俱損。例如，家庭成員有做清官的人，一個家族都感到非常驕傲和自豪和滿足哦，而且特別受益終生。反之則不然，例如，一個家族成員中出現了一個犯罪做牢的人，是不是家族成員都感到很丟人、甚至都感到無地自容哦，這個家族就會倫落下去了。

我們不要忘記人與人之間四種緣份：一、報恩；二、報怨；三、討債；四、還債。

一般來說我們生生世世中對別人有恩的太少啦，所以來報恩的人也特別少；來報怨的人是我們過去世，以高姿態壓人了。導致來報負，報怨輕的大約兩、三年就報完了。報怨重點的就會犯罪入獄幾年或終生；討債的人是因為在過去世中欠他人財產未還，所以來討債；那麼來還債的人不知道是在哪世幫助過他們，因前世未能還上，被因果牽引著來還債。

那麼問題來了，爺爺做了壞事，為什麼子孫後代都受此慘報呢？而且子孫後代死的死傷的傷？因為前面提到這個問題了，一個家族是一個共業，一榮俱榮，一損俱損。那麼爺爺目前還健在嗎？若是爺爺故去了，肯定會受到疾病的折磨。若是真的沒受報。就是爺爺過去世積德行善多，業報還沒現前。等未來哪一世受報，而且越至後果報越來越慘重啦。我們深信因果，請問因果何曾放過誰呢？那麼問題來了，子孫後代怎麼先受報了呢？前世積德行善相對應來說比較少，因為一個家族善都善，惡都惡（若是父母善，而且子女之中的哪一個學壞了。因為和父母福業不一樣了，所以這個兒女就要死掉；或父母造惡多，生了孩子也一樣哦。但是後來其中一個兒女徹底改變了自己，比較來說是善人了。那麼這個兒女也死掉啦。也是和父母福業不一樣哦。也得從新生孩子才行。所以我們根據這個問題就懂得您家的後代子孫不認賬啊。哪裡是爺爺造的惡業呀？是爺爺給我們表法或做一面鏡子而已啊。我們不但不認賬，還喊冤呀。所以可憐之人必有可恨之處。我們自己的惡業現前了還不知道呀。假如我們修行的境界提升了，整個共業都會跟著提升境界哦。），才能稱得上是個共業，說明您家人只看到了別人缺點和家族人的缺點，沒有時間反省一下自己的錯誤。請問您什麼才叫真正的共業呢？物以群分，人以類聚。也就是說您家後代只看到了外人錯和家人比較惡，您問這話說明您還沒認識到自己的錯誤。我們應感恩爺爺（奶奶）和外人為我們做這一面鏡子。並且代他們懺悔一下吧。為什麼子孫後代死傷慘重呢？因為我們的上一代若做惡多端，到下一代，就翻倍了，所以傷亡慘重的代價就是這樣的情況哦。反之則不然，若上一輩積德行善多，輪到下一代或幾代，也是兩、三的受益終生，也許會更多。所以我們從此以後要多交流多溝通，同時也要學會微笑著欣賞別人和家族成員之間的閃光點。受益一生的終將會是您自己哦！歡迎大家點贊 轉發 評論支援一下下啦！

老話說：“君子報仇，十年不晚”！當人種下仇恨的種子以後，會在後輩人那裡生根發芽，遇到合適的時機，破土而出。我們村裡老人常說：“花無百日紅，做人不要太張狂，光棍（惡棍）老了是眼子（被人鄙視）”！勸人與人為善，不要與別人結仇結怨，和平相處。那麼，為啥惡人有惡報，還會影響子孫後代呢？

我曾經問過我父親，村裡有人欺負人？我父親說，因為被欺負那家人的爺爺輩，當時在村裡是“一霸”，得罪過村裡一部分人。那麼，三十年河東三十年河西，被欺負的人家，後代“人多勢眾”緩過來之後，就會有意無意的在不違法的情況下進行適當性“報復”，欺負曾經“惡霸”的後代。每次都會有人阻攔，勸解大家：“冤冤相報何時了”？來解決種家族仇恨，畢竟上輩子的事，原則上來說，與後輩無關。但是，又牽扯其中，就是因果迴圈。 也有上輩子人是“惡”人，後代受到影響，也作惡多端，如今被判了很多年，受到了該有的“懲罰”，上天饒過誰？

善惡對家人的影響：假如說一個鄉村惡霸，欺壓鄉鄰，即便是上天不懲罰他，人們敢怒不敢言。那麼，即便他能夠“走運”一世，他的所作所為會給子孫後代的人生觀帶來消極影響。子孫後代如果也做“惡霸”，早早晚晚會出事。如果說長輩為人和善，常常做善事，結善緣，對子孫後代就會有正能量的影響，孩子從小生活在與人為善的家庭，耳熟目染，給孩子帶來正確的人生觀。那麼，可想而知，什麼樣的家庭環境下，就容易教養出什麼樣的後代。那麼，善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到！

善惡結緣（怨）：特別是農村惡霸，長輩作惡多端，這種形象會直接影響到村裡所有後代人對他們的負面看法。想讓後代從新開始，做正常人，是要還上輩子欠下的“債”，或者在“做惡”中被法律制裁懲罰。那些被惡霸欺負過的人，即便在法制的環境下，不進行直接報復，也會從很多事情上給惡霸的後輩“使小絆子”。比如說自己受到惡霸欺負過的鄉鄰，他們的後輩長大成人，長輩被欺負的仇恨就會種下，他們不說報復惡人的後代吧，最起碼做什麼事情通常不會給他們行方便，幫助他們，不踩一腳就不錯了。如果長輩廣結善緣，他們的後輩，在長輩的福澤下，他們做什麼事，需要鄉鄰幫助的時候，就會事半功倍，很多人樂意效勞。

善惡有報，積德行善，福澤後代。作惡多端的人，自有“天罰”，即便沒有現世報，也會懲罰他的後代。善惡終有報最好詮釋，就是有規則的因果迴圈，並非空穴來風無稽之談！

這是佛學愽大今生的一個迴圈律的概論，最起碼它是要人們多以善辦事，從心底裡要有善良心，勸人們做事要從好的方面去修為，不要從惡，從惡之人，作惡多了對自己對家庭都是不利，會帶來不好影響。

俗話說得好 善有善報 惡有惡報 不是不報 時候未到 我們的老祖宗早已經看透了一切 留下這些寶貴的精神財富 給後代子孫 人在做 天在看 善惡到頭終有報 人有十分伶俐使七分 留下三分給兒孫 都在或多或少的提醒每一個人炎黃子孫 善良是做人的天性

作惡多端的人，靠大家擦亮眼睛，愛打架的人，他是明打，傷害了人，警察當時就解決問題，深夜放毒電子產品傷害，夜深人靜，大家都在睡覺，看不見，受了傷害還沒人相信，還會誤會精神病，這種心裡上的傷害是無語講出來的，並且投訴無門，因為拍不到證據確鑿，法律保護都講證據，這種事情，如果不想開，真實的會變諷狂，有時還會做出傻事

我含著笑容來回答這個話題！這題很特別哦！有句俗語：悪有悪報，善有善報！若是未報，時間未到。為什麼？報到下一代？就是這早就先人講了！而且下下代！我們做人，不是為了報或不報。為人處事善良有什麼不好！當別人窮到極點的時候拉一把，不是推一推！在自己有能力的狀況下邦助別人是對自己一種快樂享受！因為自己還有餘力！總之：記住！施比受更為有福……

善惡終有報是因果規律，是宇宙人生的真相，佛只是把這一真相告訴我們，並教導我們如何覺悟宇宙人生的真相，即如何離苦得樂。 因果規律不僅善有善報，惡有惡果，同時因要結出果必須要有緣，也就是條件，如果這一世條件具備了，那果就現前；如果這一世條件不具備，那就不會現前，那就要等到來世條件具備時才現前，所以因果通三世，即過去世，現世、來世。打個比方，種一棵果樹還得幾年後才能結果，也不會今天種下去，明天就結果啊。

中國儒家思想流毒。如民間有潘楊、秦嶽兩家永不接親的不成文規定，原因就是宋朝潘仁美害死了楊家將父子，秦檜害死了岳父。

謝謝邀請！我含著笑容來回答這個話題！這題很特別哦！有句俗語：悪有悪報，善有善報！若是未報，時間未到。為什麼？報到下一代？就是這早就先人講了！而且下下代！我們做人，不是為了報或不報。為人處事善良有什麼不好！當別人窮到極點的時候拉一把，不是推一推！在自己️能力的狀況下邦助別人是對自己一種快樂享受！因為自己還有餘力！總之：記住！施比受更為有福……。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

謝謝邀請：好人一生平安，這是我們大家對好人的共同祝願，同時對壞人也希望他得到應有的處罰。那麼，善惡終有報，到底有沒有報應呢？中國佛家文化、儒家文化對揚善抑惡頗費筆墨。看過《水滸傳》的朋友們還記得《水滸傳》的首頁上那首詩嗎？我憑記憶給大家背幾句，因為這首詩對善惡有深邃的見解：

花開不擇貧家弟

月照山河到處明

世間只有人心惡

萬事還需天養人

盲聾音啞家豪富

智慧聰明卻受貧

越奸越狡越貧窮

奸狡原來天不容

十分惺惺使五分

留下五分與兒孫

若是十分都使盡

後代兒孫不如人

這就是《水滸傳》第一頁的詩，它對奸、滑、狡之人的警示，令人解氣呀。

那麼現實生活中的惡人有報應嗎？儘管你不相信，但我信，善惡有報：和我一起當工人的10O人中，有兩個惡人，都死了，其中一個歸殘回老家，開三輪車去做生意，自已把三輪開到1O0米深溝。此人挑唆同事之間的關係，瞎說、做生意坑同伴的錢，去雲崗的公交車上，（他個高臂長）他用寧用手擰一位女青年的胸，讓同伴捱打，差點被拘留。

另一位是個小、心壞，他老丈人去煤礦看女兒，他媳婦讓她去買酒萊，結果他打牌去了，媳婦等他回去招待爸爸，結果他半夜才回去。媳婦後來就離婚了。這傢伙就不幹好事了，好多人的媳婦都讓他收實了，有一次差點讓人打死，八年合同期滿，他又找了個帶小孩的老婆，回老家，趕著毛驢車到縣城買萊，動工蓋新房，結果後面的大氣車把他的毛驢車撞到路邊小溝裡，媳婦屁事沒有，他死了。這倆個壞蛋都有老婆，卻沒孩子。

那個好人，下井受傷期間，在家養傷，又禍從天降，他住的房子被失靈的汽車撞倒了後牆，把他小兒子的腿壓斷了，一家人被挖出來後灰眉土臉，都嚇了個半死。若不是大家的幫助，他這事就解決不了。後來，好人的兩個兒子都孝上了好大學。

這是現實生活中的真實再現，我不便透露姓名。只是敘述，不加修飾。善惡終有報，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

首先，我們要搞清楚“善惡終報”到底是怎樣一種想法或者心理。這個世界上真的是善惡終報的嗎？為什麼一定要“好人有好報”呢？真的有所謂老天爺的存在來主持世道的公正嗎？

其實，“善惡終報”這種觀點在心理學上源於“公正世界信念”這一概念。公正世界信念理論認為：人們有一種“相信自己所處的世界是公正”的基本需要，在這個世界裡，人們得其所應得，所得即應得。通俗的來說，人們有一種相信“好人有好報”“可憐之人必有可恨之處”的基本需要。

那麼，如果一個人做了壞事，卻沒有得到“應得”的報應呢？

其實我們社會中有很多這種現象。有的人觸犯了法律，卻因為沒有證據，也就沒有得到應有的制裁。有的人做了道德淪喪的事情，卻因為並不屬於違法犯罪事件，人們也只能在語言上怒斥，並不能真正地去懲罰他。

在這個時候，很多人就會說“不是不報，時候未到”。這是源於，我們為了維護自己地公正世界信念所(在潛意識裡)採取的補償機制。公正世界信念是我們的一種本能，我們會本能地去維護“這個世界是公正的”這樣一個想法。因此，當這種“做了壞事卻沒有報應”的事情出現時，我們人最先想到的並不是打破自己對於“這個世界是公正的”認知，違背自己的本能來讓自己相信“這個世界是不公正的”，而是去用其他方式解讀這個“報應”。

我們會告訴自己，以後這個人一定會遭報應的，只是事件早晚的問題。通過拉長允許"報應"出現的時間，來維護或者補償自己的公正世界信念。這樣就可以很好地解釋這個看起來並不公正地事實。

最後，關於為什麼是報應給子孫。

一方面，這是因為，如果這個人做了壞事，但是卻一直沒有得到“報應”，那麼人們為了讓這個報應依舊能夠實現，需要繼續拉長報應的時效。這個時候，與其將這種希望寄託於虛無縹緲的“下輩子”，不如直接寄託給真實存在“子孫”更具有可信度。說服了自己，也說服了別人。

另一方面，中國是以集體主義為主的社會，人們自古以來對於家族的血脈傳承非常看重。這個家族都是“一榮俱榮，一損俱損”的。因此，這個報應如果“傳承”給了子孫後代，也是一種對當事人所作惡事的嚴厲懲罰了。

一。從文化角度來說，這是宿命論的產物，為什麼這麼說呢？我請你看看《易經》是怎麼說的：坤卦初六爻辭“履霜，堅冰至”的解釋：

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：“履霜堅冰至。”蓋言順也。

主要說的是善惡的累積，事情發展的原因是累積，還是極早分辯清楚的好。一個人在社會上生存，注重德才兼備才能遠離禍端。

二。從宗教文化信仰上來說，佛教是最推崇三世因果的。按照佛教的說法，色即是空，空即是色，此句出自《般若波羅密多心經》。色即是空的”色”指的是世間萬物是空虛的，是你的眼睛矇蔽了你的執著，是虛妄產生的幻覺。

空即是色：色是說讓人們認識到事物本身的現象，認識到諸多苦難和煩惱都是虛妄而產生的，事物的共性和姻緣關係。

佛陀在世時，有位婆羅門長者問佛陀自己的命運如何？佛陀回答道：欲知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。終極目標勸人向善，諸惡莫作，眾善奉行。

三。從時空維度和人體磁場來說，善惡的時空維度，是我們處在時空維度第三維度。在這個維度裡我們是在平面世界裡生活，我們看到的事物是山石土田，江河湖海，花草樹木……。然而更高階的四維空間到十一維空間，我們是無法想象的。

時空維度可以決定的思想思維，你絕對不能跨越它的模式，即常人說的天理難違。而人體磁場即是一個接受器，也是一個發射器。如果你的心態是美好的，你發射出來的能量就是美的。反之就是邪惡。

所以說人一定要保持積極向上的心態，樂觀開朗的人生。把好的美的留給別人，贈人玫瑰，手留餘香。

至於你說的影響的是後代，死的死傷的傷，我想說這跟爺爺的所作所為沒有什麼關係。相由心生，境由己造。死亡是有原因的，不是憑空而來的，受傷是人為的過失，或是機緣巧合而已。

生老病死，人生難免，不是以我們的意願去發展的。不要杞人憂天，怨聲載道。回看我們的所作所為，應該是，說好話，辦好事，做好人，走好路一生足矣。

善惡影響後代是純中國文化，佛教認為“自作自受”“今生不報來生報”，並沒有說子孫後代替祖父輩接受報應。但是中國自己的儒教《易經》說“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，道教《太平經》則有“承負”說，認為祖父輩做惡報在子孫。就現實來看，“承負論”“報在子孫”每個人的身邊都有例證，但“來世報”就不好核對了，誰知道哪個動物是前世某人所轉生？所以給人的印象是“報在子孫”更可信。至於為什麼報在子孫，可能是子孫流淌著前輩人的血，是前代基因，或者是前代生命的延續，所以替前代受報吧？

恩恩怨怨何時休！你報復我今天得逞了！我後期發力也報復你！惡性迴圈，糾纏不休！最終，你不是死就是老去！結果，害了無辜的下一代，甚至是下下代人。相見一笑泯恩仇，積德善良不遺恨。

不光是惡果，會傳後代，善果也會傳後代。中中國人常說的一句話，祖上有德，護佑子孫。因為這一家人不進一家門。一家人都有因果姻緣牽連的。一個酒蒙子的家長，會教出一個什麼樣的孩子呢？所以都是有連帶關係的。

從生活中得出，我們和一些善良的人，願意幫助別人的人在一起時，會感到精神很愉快。交流起來也很舒服。

當我們和一些自私嚴重的人在一起也會感到不自在。沒有話題。也說不到一個“頻道”上去。

究其原因，是因為這些人帶有“正能量“場或帶有“負能量”場。善良人場的振動頻率就高。自私嚴重的人場的振動頻率就底。

高或底的能量場都會對人施加影響。經常和自私嚴重的人在一起。會降低自己的生物場頻率。頻率降到一定值會得病。

同樣的道理。做善事為正能量，生物場振動頻率高。當然會“傳遞”到後代身上。影響到後代的生活和健康。

如果不用這種理論說。那麼做善事的人會言傳身教。後代也會學著做。遵紀守法，家庭不出事，當然興旺了！

惡和善，都是制度的法律規則約束和管理，讓你變好你不得不好，讓你變壞你不得不瘋狂，尤其我們中中國人必須規範管理，不然其它不說老了你就是個大事情，[笑哭][笑哭]

回答。在中國傳統文化裡面。是不帶迷信色彩的。不過對於惡有惡報，善有善報這種民間未知領域或多或少確實存在著。本主也確實見證過惡有惡報的事例出現過。這主要是做惡的人做了惡以後，心理上有一種錯覺會遭到報應。每天無時無刻都在想這樣的事情。日子久了自己的防範意識也就差啦。對下一代的生活方面監管等也力不從心了，長此以往身心壓力很大，身體健康狀況也每況愈下等等意想不到的事情就會出現在作惡者的人或者下一代人身上。這就是惡報善中的結果！當然對於長期有善舉的人，迎來善人善事的機會一定會出現。

善惡終報，影響都是後代，這個問題是怎麼形成的呢？我來解答，有這麼一句話，有心為善，其善不獎，無心為惡，其惡不罰，上天有好生之德，總會給你一個認識的過程，如果一時為惡，後來痛改前非，蒼天總會給與改正的機會，樂善好施，後代之人必受先祖之福，這些問題多年已得到了驗證，身邊親人，鄉親的所作所為，最後歷歷在目，古人云，害人如害己，真的如此，前文中提到，人可以無才但不能無德，可以無德但不能無恥，因果從來不空。