跪字的來歷:跪,拜也。從足危聲。去委切。——東漢·許慎《說文》
跪,兩膝拄地所以拜也。——《 說文通訓定聲》
仲宣跪而稱曰。——《文選·謝莊·月賦》
秦王色撓,長跪而謝之。——《 戰國策·魏策》
遙望 老子杖藜而來,先生且喜且愕,舍狼而前,跪拜啼泣。——馬中錫《中山狼傳》
(3) 又如:授立不跪;長跪,半跪;跪拜;跪射;跪下祈禱;跪香拜佛(為長輩祈福壽的一種拜佛儀式)
(4) 指足
門者刖跪。——《 韓非子·內儲說下》
(5) 又如:蟹六跪(螃蟹六支腳)
（6）黃現璠著《古書解讀初探》說：“跪，《釋名》雲：“跪，危也，兩膝隱地體危阢也。”即兩膝著席，上體聳直之坐法。唯《 說文》雲：“拜也，從足危聲。”段玉裁疑之，謂“所以為拜也”。究不知誰是?又《說文》跪之外，有“跽”字，各書皆作“長跪也”。段氏特改為“長跽也”。《史記·范雎列傳》“范雎入秦見秦王”之條：“秦王跽而請曰：‘先生何以 幸教寡人?’范雎曰‘唯唯。’有間，秦王復跽而請曰：‘先生何以幸教寡人?’范雎曰：‘唯唯。’若是者三。秦王跽曰：‘先生卒不幸教寡人耶?”’《索隱》：“跽其紀反，跽者長跪，兩膝枝地。”蓋為段氏所本。“跪”與“跽”，同為兩膝著地，或病，立尻 聳體，唯“跪”則“首至手”，系拜之形，“跽”蓋不為拜，解為“長跽”，恐即為此。觀范雎與秦王問答之後，“范雎拜，秦王亦拜”，已可知之。“跪”與“跽”之意義，本有區別，然作同義用之，亦復不少。
宋朝以前有跪，但古人‘席地而坐’，就是跪坐，又叫 正坐，這是一種雙膝著地的坐姿。從先秦到五代，跪都是一種坐禮，對坐時表示感激、敬意，行跪禮，如站立時行揖禮。
但那時相互叩拜是對等的，所謂‘來而不往非禮也’。君王與百官也平等，都採用 跪坐姿勢見面，只分主次、並不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是單方面的拜叩，那也是因為，天地和死人是無法還禮的。
到了宋朝，高腿坐具凳子椅子，徹底取代了矮腿坐具，正坐廢棄，作為正坐的副產品‘跪禮’，也變了味道，使相互叩拜的禮節出現了不對稱。坐者高高在上，跪者五體投地，俯於坐者腳下。在宋朝人看來，這充滿了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、認罪的時候才會用。
什麼人才跪？奴隸和罪犯！對於普通人， 天地君親師，只用跪到第二位，就是見了君主……宋朝人親切的稱為‘官家’……也是隻需要作揖即可。後面的親與師更不用說……
至於華人什麼時候有了跪下禮呢？要誠摯感謝，蒙元那位 耶律楚材的發明。蒙古人原本尊卑觀念比較淡薄，這位天才的 耶律大哥，決定用跪禮來修正這一點。窩闊臺登基，他對察合臺說：“你雖然是大汗的哥哥，但是從地位上講，你是臣子，應當對大汗行 跪拜禮。你帶頭下跪了，就沒有人敢不拜。”於是，察合臺就率領蒙古各部向大汗窩闊臺行雙膝跪拜大禮。從此，跪拜在蒙元一發而不可收，從中國原本最莊重的謝禮變成見面禮，越跪越多，動輒便跪，見到級別高一點的就要跪，跪軟了膝蓋，跪斷了風骨、跪軟了氣節……
所謂‘崖山之後無中國’，跪禮的濫觴是最重要的一個方面。
跪字的來歷:跪,拜也。從足危聲。去委切。——東漢·許慎《說文》
跪,兩膝拄地所以拜也。——《 說文通訓定聲》
仲宣跪而稱曰。——《文選·謝莊·月賦》
秦王色撓,長跪而謝之。——《 戰國策·魏策》
遙望 老子杖藜而來,先生且喜且愕,舍狼而前,跪拜啼泣。——馬中錫《中山狼傳》
(3) 又如:授立不跪;長跪,半跪;跪拜;跪射;跪下祈禱;跪香拜佛(為長輩祈福壽的一種拜佛儀式)
(4) 指足
門者刖跪。——《 韓非子·內儲說下》
(5) 又如:蟹六跪(螃蟹六支腳)
（6）黃現璠著《古書解讀初探》說：“跪，《釋名》雲：“跪，危也，兩膝隱地體危阢也。”即兩膝著席，上體聳直之坐法。唯《 說文》雲：“拜也，從足危聲。”段玉裁疑之，謂“所以為拜也”。究不知誰是?又《說文》跪之外，有“跽”字，各書皆作“長跪也”。段氏特改為“長跽也”。《史記·范雎列傳》“范雎入秦見秦王”之條：“秦王跽而請曰：‘先生何以 幸教寡人?’范雎曰‘唯唯。’有間，秦王復跽而請曰：‘先生何以幸教寡人?’范雎曰：‘唯唯。’若是者三。秦王跽曰：‘先生卒不幸教寡人耶?”’《索隱》：“跽其紀反，跽者長跪，兩膝枝地。”蓋為段氏所本。“跪”與“跽”，同為兩膝著地，或病，立尻 聳體，唯“跪”則“首至手”，系拜之形，“跽”蓋不為拜，解為“長跽”，恐即為此。觀范雎與秦王問答之後，“范雎拜，秦王亦拜”，已可知之。“跪”與“跽”之意義，本有區別，然作同義用之，亦復不少。
宋朝以前有跪，但古人‘席地而坐’，就是跪坐，又叫 正坐，這是一種雙膝著地的坐姿。從先秦到五代，跪都是一種坐禮，對坐時表示感激、敬意，行跪禮，如站立時行揖禮。
但那時相互叩拜是對等的，所謂‘來而不往非禮也’。君王與百官也平等，都採用 跪坐姿勢見面，只分主次、並不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是單方面的拜叩，那也是因為，天地和死人是無法還禮的。
到了宋朝，高腿坐具凳子椅子，徹底取代了矮腿坐具，正坐廢棄，作為正坐的副產品‘跪禮’，也變了味道，使相互叩拜的禮節出現了不對稱。坐者高高在上，跪者五體投地，俯於坐者腳下。在宋朝人看來，這充滿了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、認罪的時候才會用。
什麼人才跪？奴隸和罪犯！對於普通人， 天地君親師，只用跪到第二位，就是見了君主……宋朝人親切的稱為‘官家’……也是隻需要作揖即可。後面的親與師更不用說……
至於華人什麼時候有了跪下禮呢？要誠摯感謝，蒙元那位 耶律楚材的發明。蒙古人原本尊卑觀念比較淡薄，這位天才的 耶律大哥，決定用跪禮來修正這一點。窩闊臺登基，他對察合臺說：“你雖然是大汗的哥哥，但是從地位上講，你是臣子，應當對大汗行 跪拜禮。你帶頭下跪了，就沒有人敢不拜。”於是，察合臺就率領蒙古各部向大汗窩闊臺行雙膝跪拜大禮。從此，跪拜在蒙元一發而不可收，從中國原本最莊重的謝禮變成見面禮，越跪越多，動輒便跪，見到級別高一點的就要跪，跪軟了膝蓋，跪斷了風骨、跪軟了氣節……
所謂‘崖山之後無中國’，跪禮的濫觴是最重要的一個方面。